Святость Земли Израиля с точки зрения ее расположения

Добрый вечер. Мы давно не встречались по самым разным причинам, поэтому хочу в двух словах напомнить, что последней нашей темой были святость и величие Земли Израиля.

Между прочим, мудрец говорит, что Земля Израиля — это точка отсчёта, место, откуда начинается счёт дней, месяцев и так далее. На это ему возражают: таким местом должен быть Китай — ведь это самая восточная из известных территорий, а день начинается там, где встаёт Солнце. И вот отсюда начинается урок астрономии, скажем так.

Всё, что мы сегодня будем говорить, — ещё одна деталь того, почему Земля Израиля так замечательна: вся эта астрономическая вставка — в целях её прославления. Сказано: «Знай же, что и субботы, и праздники Всевышнего связаны с землёй, Его наследием». На это возражают: но ведь установление дней недели должно начинаться в Китае, на крайнем востоке населённой земли, — там, где восходит Солнце, а день начинается с восхода. Самая крайняя точка — восток; мы бы сегодня сказали Япония, но это ничего не меняет: тогда землёй восходящего Солнца считался Китай.

Мудрец отвечает: суббота должна начинаться в Синае. Она наступает, когда солнце садится за Синаем, и её наступление продолжается на запад и далее, огибая земной шар, вплоть до Китая на востоке населённой части земли. В Китае суббота начинается на восемнадцать часов позже, чем в Земле Израиля, потому что Земля Израиля расположена в центре населённого мира.

Теперь давайте посмотрим сюда — честь и хвала переводчику, он даёт нам картинку. Вот у нас Земля Израиля, в центре суши; вот здесь крайняя восточная точка на берегу океана, здесь — крайняя западная точка. А это как бы вторая сторона земного шара, о которой тогда ещё не знали, что там находится, но уже знали, что земля круглая и что у неё есть вторая сторона.

Когда в Земле Израиля заходит солнце, в Китае — полночь, а когда в Земле Израиля полночь, солнце заходит в Китае. То есть мы, условно говоря, разбиваем земной шар на четверти: каждая такая четверть — это шесть часов. Когда в Израиле заход солнца, в самой западной точке — полдень. Когда доходит до Китая — это 270 градусов, или, если считать в часах, восемнадцать часов. На этой разнице в восемнадцать часов и основано это исчисление времени.

Дальше объясняется, каким образом мы узнаём, когда наступает новолуние. Что такое новолуние? В тот момент, когда Луна стоит точно между Солнцем и земным шаром, мы вообще не видим Луну — она для нас затемнена. Но поскольку и Луна, и Земля движутся, для того чтобы в Земле Израиля могли провозгласить новолуние, достаточно, чтобы в какой-то одной точке земного шара в этот день смогли увидеть новый месяц — не обязательно именно в Земле Израиля, а в любой точке земного шара.

В Талмуде сказано, что если новолуние наступило до полудня — «лифней хацот», — Луна станет видна незадолго до захода Солнца у нас. И это связано с Землёй Израиля.

И вот тут объясняется очень интересная вещь — для меня это было настоящим открытием. Как начался счёт дней? На шестой день был сотворён Адам, он познакомился со своей женой, которая тоже была сотворена, — как написано в Талмуде: «Легли вдвоём, встали семеро». То есть там же, в раю, рождаются Каин, Эвель и девочки-близнецы. И Адам с Хавой успевают согрешить.

Куда же их изгоняют в конце шестого дня? Самое близкое к краю место, если рассматривать его как место материальное, — это Земля Израиля. И вот Адам выходит на эту землю — тогда ещё не грешную — и видит заход Солнца. С этого момента он начинает отсчёт: первый день, и это первый шаббат, а за ним начинаются следующие заходы. Очень логично. Поэтому счёт дней связан с Землёй Израиля — ведь это место Торы, место, куда в субботнюю ночь был выведен из рая первый человек.

И вот что самое потрясающее: после шести дней творения начался счёт времени, и Адам дал название дню недели и всему, что наполняло землю. Когда на земле стало много людей, они продолжали считать дни так, как считал Адам, — поэтому в отношении семидневной недели у народов нет разногласий. И это поразительно: календарей существует множество разных.

Вот и мы сейчас, например, пытаемся навести непростой мост между еврейским календарём и общим — я всегда говорю, что школам, которые работают по обеим программам в Израиле, приходится очень нелегко. Но нигде и никогда не было споров о семидневной неделе — она такая была, есть и будет. Кроме, разве что, сталинских декад, но это уже отдельная история; где-то пробовали иначе, но всегда возвращались к семидневной неделе.

Всё же не поспоришь, ссылаясь на тех, кто считает, что день начинается в полдень на западной окраине населённой земли, когда в Земле Израиля заходит солнце. Здесь есть спор между еврейскими мудрецами и общими астрономическими расчётами: у нас день начинается с захода Солнца — «и был вечер, и было утро», — а они начинают этот расчёт с утра.

В Земле Израиля был сотворён первозданный свет, а затем и солнце; но свет и солнце, засветив, тут же сменились тьмой, и на земле наступила ночь. Поэтому день принято начинать с предшествующей ему ночи — как сказано в рассказе о творении: «и был вечер, и было утро», — и Тора напоминает: «от вечера до вечера храните ваш покой» — это шаббат.