Сокровенная тайна праотца Яакова

Добрый день, достопочтенные участники. Время у нас очень активное, много событий довольно быстро складываются в преддверии конца дней. Как раз об этом рассказывает наша недельная глава Ваехи. Наш праотец Яаков пытался раскрыть нам конец дней, поэтому чтение теилим в такой конфигурации времени существует с учетом нашей задачи, и именно с таким намерением, наверное, и стоит его произносить — ведь совсем немного нам осталось до завершения исторического периода, до раскрытия Божественного присутствия на земле, о чем мы сегодня и будем говорить: о той великой тайне, которую наш праотец Яаков раскрыл каждому колену — в аспекте его особой задачи. И если кто-то будет внимательно слушать, может быть, он найдет какую-то свою особую нишу для собственного служения. Пока давайте начнем с теилим, а дальше продвинемся согласно обычному порядку.

Прежде чем мы начнем: нас попросили посвятить этот урок леилуй нишмат, для возвышения души Аялы Дворы бат Аврам Уман. Спасибо. Итак, наша сегодняшняя тема — тайна, которую наш праотец Яаков передал главе поколения в начале и нам с вами в конце. В рамках этой тайны мы сможем увидеть для себя что-то такое, что поможет нам в конце дней раскрыть свое предназначение, свою особую задачу, — и это очень здорово.

Для начала обратите внимание вот на что. Заканчивается жизнь Яакова Авину — а последние 17 лет он жил в земле египетской, что было тяжело, вдали от земли Израиля. И после этих лет сообщили Йосефу: вот, твой отец болен. И взял он двух своих сыновей, и Яаков их благословил. А после этого написано что-то очень странное: увидел Исраэль сыновей Йосефа и спросил: кто эти? То есть сначала он их благословил, — то есть вопроса у него как будто не было, — а теперь вдруг спрашивает: кто эти? На первый взгляд может возникнуть ощущение, что Яаков Авину был уже старенький, не очень хорошо видел, не очень понимал и так далее. Но в такой ситуации непонятно, почему Тора — книга раскрытия Божественной воли — должна нам повествовать такие детали. Что мы можем из этого выучить?

И вот очень интересный ответ Йосефа. Сказал Йосеф своему отцу: «Мои сыновья, которых дал мне Бог» — «в этом». Здесь важен точный перевод: не просто «сыновья, которых дал мне Бог», а именно «в этом» — и возникает вопрос: в чем же «в этом»? И сказал он: возьми же их ко мне, и я благословлю их. То есть только после того, как Йосеф дал единственно правильный ответ, Яаков Авину их благословил. В оригинале это звучит так: «а-йеладим ашер натан ли Элоким базе» — «дети, которые дал мне Бог» — «в этом».

А имеется в виду вот что. Перед этим Йосеф специально отправляет всех своих братьев с их потомками в землю Гошен, в дельту Нила, подальше от египтян — египтяне там не проживали, — чтобы у евреев не было никакого культурного контакта с египтянами. И Яаков видит: приезжает Йосеф, а с ним двое его сыновей, одетых в государственные одежды, по всему официальному египетскому протоколу. И спрашивает Яаков: «ми эле», кто эти? То есть: они соответствуют своим одеждам, или они соответствуют Божественному завету? И сказал Йосеф своему отцу: мои сыновья, которых дал мне Бог, — «в этом», то есть: в этих одеждах, во всей этой реальности Бог дал мне детей, и они соответствуют Божественному завету. И тогда сказал Яаков: дай же взять их ко мне, и я благословлю их.

Это общая концепция нашей жизни на земле. Мы сегодня находимся в одеждах народов мира — даже вот эти харедимные, ультраортодоксальные одежды, как их называют (мне никогда не нравилось это слово, оно какое-то слишком «ультра», английское или даже американское, для евреев совсем не подходящее), — короче говоря, эти костюмы, галстуки: раньше так ходили просто все люди, евреи и неевреи, в этой одежде не было ничего особенного, просто приличная одежда, в которой не стыдно появиться на публике. Короче говоря, мы должны понять: чему мы соответствуем — своим одеждам, непонятно чьим, или внутреннему Божественному завету? И чтобы справиться с этой задачей, нам необходимо изучать книги мусара.

И вот могу порекомендовать книгу — только что вышла новая биография Виленского Гаона, страниц двести-триста, называется «Вера и провидение». Для того, кто исповедует литовский подход в иудаизме, эта книга может открыть миры и привести к обретению доли в грядущем мире. Книгу можно приобрести, и в ближайшее время она будет выложена на сайт, — пока еще не успели это сделать, книга только что вышла в свет. Тот, кто ее купит, поможет нам в издании следующих книг.

Итак, мы продолжаем то, о чем наш праотец Яаков в самом конце дней нам рассказывает. Сейчас у нас появились какие-то вопросы... Датан и Авирам тоже были достойные люди, в общем-то достойные, чуть-чуть сломались, но были вполне достойные. Хорошо, продолжим.

49-я глава: «И призвал Яаков сыновей своих, и сказал: соберитесь, и я раскрою вам то, что случится с вами в конце дней». Яаков Авину пытается раскрыть нам, в чем здесь тайна — что именно нужно было раскрывать. Порядок того, как всё это произойдет, мы более-менее знаем: приход Машиаха, возведение Божественного Храма, воскрешение мертвых, возвращение изгнанников, исчезновение смерти. Но как именно всё это будет — мы не знаем, потому что это очень динамично и зависит от нашего духовного состояния. Как сказано: «беита — ахишена», в свое время — Я ускорю. Если мы не удостоимся, то это будет «в свое время» — то есть, не дай бог, может продолжаться аж до конца шестого тысячелетия. Сейчас у нас 5786 год, и до конца шестого тысячелетия это может продолжаться еще долго, если мы не сможем это ускорить. Пока что, со времен разрушения Второго Храма римлянами, у нас не хватало духовных сил для того, чтобы это сделать и приблизить времена Храма.

«Соберитесь», — говорит праотец Яаков. Обратите внимание: я бы перевел это скорее как «соберитесь», а не просто «сойдитесь» — концептуально это очень важно. Наша задача — собраться, не делиться ни на какие фракции и партии, а быть вместе: единство Израиля — очень важный параметр для нашей динамики. «Соберитесь, слушайте, сыновья Яакова, и послушайте Исраэля, отца вашего». И дальше, вместо того чтобы раскрыть конец дней, праотец Яаков благословляет каждое колено — и вот об этом мы с вами будем говорить: тайна благословения каждого колена.

Каждый из нас относится к какому-то колену. И даже те люди, у которых этого нет, — например, люди, прошедшие гиюр, — формально ни к какому колену Израиля не относятся, но, тем не менее, у них есть определенные силы души, так что после прихода Машиаха они смогут претендовать на возможность постоянного проживания в каком-то из колен. В связи с этим наша лекция в высшей степени актуальна: если Машиах придет сегодня и спросит человека, в какое из колен тот хочет подать заявку на проживание, — многим людям, может быть, нечего будет сказать. И тогда на них посмотрят не то чтобы с удивлением — таких будет много, — а скорее вызовут уважение те, кто будет знать, куда им подавать заявку. Тем не менее, важно как-то чувствовать эту идентификацию.

Сегодня мы не сохранили ясного знания о том, к какому колену мы относимся, и я видел комментарий одного из раввинов, который говорит, что на самом деле это замечательно — потому что иначе у нас только приумножилась бы ненависть в Израиле: если бы человек был из одного колена, а его сосед из другого, это стало бы дополнительным основанием для конфликта — каждый говорил бы: «я вот из этого колена, а вас я меньше уважаю, потому что наше колено крутое, а ваше нет». А в те времена, когда произносилось «соберитесь, я поведаю вам о конце дней», все колена Израиля были в состоянии собраться, были в состоянии единства и взаимно обогащали друг друга глубиной знания, тонкостью и трепетностью служения, знанием Торы и так далее. И сегодня, в принципе, должно быть то же самое: то, что нас отличает друг от друга, должно приводить к взаимному обогащению, а не к взаимным конфликтам — если мы позитивно смотрим на то, чем мы отличаемся от других людей, тогда мы можем друг друга поддержать.

И так начинается благословение: «Реувен, первенец мой...» — и так далее. Теперь мы перейдем к подготовленному мною тексту. Если у вас есть вопросы, пожалуйста, не стесняйтесь их задавать — только исключительно письменно, согласно регламенту.

Итак, у нас сегодня благословение праотца Яакова, и первый — Реувен: Яаков Авину благословляет своих детей согласно порядку их рождения. Каждому колену соответствует месяц — 12 колен, 12 месяцев. Месяц Реувена — Тамуз, первый летний месяц, такой жаркий, а там, где жара, мышление всегда устает. Реувен был первенцем, но не принял на себя в свое время первенство, не проявил в достаточной мере лидерских качеств и не управлял всеми своими братьями, — в результате Йосеф был продан в рабство и так далее. Поэтому наш праотец Яаков говорит: «Реувен, бехори ата, кохи ве-решит они, йетер сеэт ве-йетер аз, пахаз ка-маим аль тотар...» — «Реувен, ты мой первенец, моя сила и начало мощи моей, преимущество достоинства и преимущество могущества, — стремительный, как вода, ты не будешь иметь превосходства, ты не будешь первенцем».

И вот первый урок увещевания: получается, что наш праотец вместо благословения говорит о лишении своего старшего сына первенства, и это весьма и весьма печально. Во всяком случае, вывод для нас с вами и для тех, кто происходит из колена Реувена, должен быть следующий: нельзя быть стремительным, как потоки воды, — тогда превосходства мы иметь не будем. Как сейчас читаю, это тайное учение: ты не был крепок в знании и не проявил духовные силы, чтобы справиться со своими побуждениями, — ты оказался стремительным, как вода.