Введение составителя

Книга раскрывает механизмы Б-жественного управления миром в эпоху «сокрытия Лика» перед приходом Машиаха. Она помогает читателю преодолеть влияние зла и достичь служения Творцу через мудрость Торы. Уважаемый читатель!

Мы рады представить Вашему вниманию книгу Учения Виленского Гаона « אמונה והשגחה » — «Вера и Провидение». Ее составил рав Шмуэль Мельцан, известный в еврейском народе как магид (проповедник) из Слуцка, на основе рукописей и примечаний Виленского Гаона, а также записей его учеников. Суть этой книги — раскрытие Б-жественного Провидения в Творении в завершении Римского изгнания еврейского народа, когда в мироздании предельно сгустилась тьма и для большинства людей стало невидимым правление Г-спода.

Виленский Гаон рассказывает о крыльях Б-жественного присутствия, расправленных над избранным народом, путь которого проходит через четыре изгнания — четыре царства народов мира. Он учит нас осознавать обращенные к нам знаки руки Г-спода соответственно формам Б-жественного Провидения и замечать поступь Машиаха, что все более отчетливо проявляется в Творении. Книга «Вера и Провидение» — важнейший источник Знания Б-га Живого — помогает в большей мере раскрыть существование Творца.

Она придает нам духовные силы, пробуждающие тайные сокровища души, дабы мы следовали путями утонченного служения Небесам, приближающими сыновей Израиля к духовному состоянию, в котором Б-г пожелал видеть человека, сотворив его по Своему образу и подобию. Магид из Слуцка приводит ценнейшие источники наследия бескрайней мудрости Виленского Гаона, отвечающие на важнейшие вопросы, стоящие перед каждым человеком: как исправить себя, чтобы Тора стала для нас Древом Жизни, спасающим от смешения добра и зла — влияния Древа Смерти. Он раскрывает величие Торы, предостерегает от разящих стрел злого начала, заблуждений чуждой мудрости, горькие воды которой отравляют и умерщвляют душу, рассказывает о смысле заповедей и сути служения человека. Во вступлении мы привели биографию Виленского Гаона, который оказал неоценимое влияние на еврейскую общину Вильны, снискавшую себе название «Литовский Иерусалим», и на весь мир во все последующие поколения.

В комментарии, составленном нами на основе Учения Мусар мудрецов Литвы и книги Зоар, мы разъяснили книгу « אמונה והשגחה » — «Вера и Провидение». Уважаемый читатель! « לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ »

— «Во имя единства Всевышнего, благословен Он, и Его Б-жественного присутствия…» С благодарностью Г-споду, милость Которого никогда не оставляет нас, мы удостоились раскрытия великого света, источник которого некогда пребывал в Вильне — столице Великого княжества Литовского, славившегося своей еврейской общиной на протяжении веков. Виленский Гаон — рав Элиягу бен Шломо Залман (1720-1797) родился в первый день праздника Песах в местечке Селец (Брестский уезд, Польша, сегодня Беларусь). Он был одним из величайших еврейских мудрецов всех времен.

В Литве и во всем мире его называли Гаон, несмотря на то, что этот титул применим исключительно к мудрецам первых поколений после завершения Талмуда. Рав Элиягу отличался гениальностью и в возрасте трех лет глубоко изучил и знал наизусть Пятикнижие. Наряду с уникальными способностями он обладал также исключительной боязнью греха и трепетом перед Небесами. Начиная с семи лет, Гаон самостоятельно изучал Тору и уже в девять лет глубоко знал не только Священное Писание и Мишну, но и Талмуд, и труды Первых и Последних комментаторов.

В тринадцать лет, в возрасте Бар Мицвы, он установил себе особые правила благочестия, которым следовал всю свою жизнь. Имя Виленского Гаона получило широчайшую известность, к нему обращались со сложнейшими галахическими вопросами евреи из Литвы и всей Европы. Современники относились к раву Элиягу согласно изречению пророка: «Уста священника будут хранить знание, и Тору следует искать из уст его, ибо посланник Г-спода, Б-га Воинств, он» [1] .

Рав Элиягу призывал установить время для ежедневного изучения Мусара в целях обретения трепета перед Небесами и искоренения изъянов души. В особой мере его духовное величие и радость в служении Всевышнему проявлялись в праздник Симхат Тора, когда он брал в руки свиток Торы в Большой синагоге Литовского Иерусалима. Виленский Гаон изучил всю Тору, дарованную народу Израиля на горе Синай: Вавилонский Талмуд, Иерусалимский Талмуд, Мидраш, Зоар, глубоко проник в тайну Сотворения мира, постиг сокровенную мудрость Первых и Последних комментаторов. Кроме глубочайшего Знания, обретенного им в процессе изучения Торы, ему раскрывались сокровенные тайны во сне, когда его чистая душа возносилась в небесный Дом Учения.

Рав Элиягу дни и ночи проводил в уединенном изучении Торы, но также выделял время для преподавания Талмуда в Большой синагоге Вильны для множества евреев, которые приходили туда со всего города и приезжали из разных стран. В своем Доме Учения он проводил занятия для величайших в мудрости. Сам он не писал книг, оставив после себя лишь рукописи и примечания на краях фолиантов своей богатой библиотеки. Ученики Гаона сохранили его наследие и выпустили более семидесяти книг по разным темам Танаха, Талмуда, Шульхан Аруха и Каббалы.

Все последующие поколения в трепете души изучают изречения глубочайшей мудрости Виленского Гаона, пришедшие в этот мир благодаря величию его души, чистоте сердца и глубине мышления. Он поистине изменил историю еврейского народа! Рав Элиягу говорил и писал предельно лаконично, и требовались большие способности и много времени, чтобы изложить это в книге в более ясном и развернутом виде. Лишь малая доля его бескрайней мудрости сохранилась до наших дней, поскольку у Виленского Гаона были сотни комментариев на каждый стих Торы и Священного Писания.

Книгу « אמונה והשגחה » — «Вера и Провидение», основанную на рукописях Виленского Гаона и записях его учеников, составил рав Шмуэль Мельцан, известный в еврейском народе как магид (проповедник) из Слуцка (Минская область, Беларусь). Рав Шмуэль Мельцан также издал книгу, основанную на Учении Виленского Гаона, « אבן שלמה » — «Совершенная мера».

Начиная с XIV века, Слуцк был одним из значимых городов Великого княжества Литовского. Еврейская община была основана там в XVII веке. В городе были возведены двадцать Домов Учения и Молитвы. Выдающиеся раввины и праведные жители сделали эту общину известной в еврейском народе.

Рав Шмуэль Мельцан провел титаническую работу и на основании записей Виленского Гаона составил книгу, раскрывающую Б-жественное Провидение в нижнем мире в завершении Римского изгнания перед приходом Машиаха, когда тьма в предельной мере окутала мироздание. Мы приближаемся к Концу дней, когда Всевышний устранит дурное побуждение и человек очистится от скверны, внесенной в Творение Змеем. С приходом Машиаха наступит окончательное Избавление и весь мир освободится от сковывающих души нечистых оболочек. Однако и сегодня каждый из нас может в определенной мере выйти из-под влияния дурного побуждения.

Учение Виленского Гаона ведет нас к духовному величию! Да удостоимся мы прихода Машиаха, возвращения из изгнания в Святую Землю и возведения Б-жественного Храма в Иерусалиме вскоре, в наши дни, Амен! Я хотел бы выразить благодарность всем, кто принял участие и внес свой вклад в издание этой книги: переводчику — Шаулю Бен Биньямину (Иерусалим), редактору — Наталье Хейфец (Вильна), макетировщику — Виктору Томбаку (Вильна), Александру Мамаеву (Вильна), Полине-Саре Шапиро (Санкт-Петербург), Владиславу Финькову (Волгоград), Александру Шломо Попову (Санкт-Петербург), Ефиму и Эмилии Кесельман (Бостон), Софии Левитан (Модиин Илит) за участие в работе над текстами, Алексею Еременко, раввину Мордехаю Райхинштейну (Минск) за фотографии и моим друзьям, благодаря помощи которых вышла в свет книга « אמונה והשגחה » — «Вера и Провидение»

в память об ушедших, да будут их души пребывать в Ган Эдене, и на благо живых. Огромное вам спасибо и да благословит вас Творец! Беер Шева: — Рита Фридман — в память о сыне Беньямин Зеев бен Генах и муже Евгений (Генах) бен Лейба Вильнюс — Лимассол: — Константин и Яна Рашап — в память о дедушке Куснель бен Ицхак и прадедушке Ицхак бен Мордехай Вильнюс: — Александр и Лиля Юрявичюс — в память о дедушке Евсей бен Яков Яцовский и бабушке Лея бат Манэль Яцовскене — Александр и Элишева Арончик — в память о дедушке Арон бен Давид и бабушке Софья бат Айзик — Гай и Oра Шапира — в память об отце Ицхак бен Йосеф и матери Светлана бат Борис — Шалом и Ниеле Субич — в память о родителях Юдель бен Мотл и Белла бат Хаим и брате Авраам бен Юдель Каунас — Лондон: — Соломон и Джил Абрамович и Бен и Елена Брамс Майзель — в память о родителях Яаков бен Шломо и Брaха бат Ицхак, сестре Ариелла бат Яаков — потомках раввина Моше Майзлиша — ученика Виленского Гаона — и их многочисленных родственниках, погибших в Ковно в годы Катастрофы Москва: — Герман Захарьяев (фонд горских евреев СТМЭГИ) — Евгений и Наталия Дубровские — в память о дедушках и бабушках Эсфирь бат Шулим, Исраэль бен Семен, Хана бат Бенцийон, Ефим бен Хаим и Циля бат Хаим — Анатолий и Ирина, Леонид и Аня, Дмитрий и Джина Пинские — в память о матери Геня бат Хаим Давид и Ривка, отце Хаим бен Вульф, дедушке Давид бен Вульф и бабушке Ривка бат Носон — Биньямин и Эстер Ефремовы — в память о дедушках и бабушках Нибишид бен Йонатан, Лие бат Шунами, Шалум бен Шамиль, Мирьям бат Истахор и родственниках Гюльбоор бат Шалум, Натанэль бен Шауль — В память о друге — Леонид бен Хаим Берковский, Рыбинск Иерусалим: — Арье Беккер — в память о друге — Цви Герман бен Гедалья Левин — Моше Давид Ниренберг и Тамара Хасин — в память о родителях Эзер бен Рафаэль, Авраам бен Соломон, Люба бат Давид, Рафаил бен Исаак и Мирьям бат Авраам — Штейнцайг Мордехай и Йона — в память о родителях Александр бен Марк, Рахель бат Хаим и сестре Ирина бат Александр Холон: — София Бен-Цель — Менахем и Арье Бен-Цель — в память о родителях Михаэль бен Бенце Лейб и Нелли бат Ошер Аншель Хаим и родственнике Марк бен Давид Тарнопольский Санкт-Петербург — Глеб и Юлия Молчадские — в память о матери Лилия бат Моисей, дедушке и бабушке Израиль бен Гершон и Миндель бат Йосеф Нетания: — Элиягу и Хана Должанские — в память о бабушках Анна и Гита бнот Самуил и Эстер Лев бат Авраам и дедушках: Хаим бен Акива, Акива бен Арон, Гирш и Давид бней Иосиф Эссен, Германия — Хава Хая Наглер — в память о родителях Яаков бен Барух и Маня бат Эмилия Аугсбург, Германия: — Давид и Нехама Лисовские — в память о Галина бат Яаков, Зинаида бат Хаим, Хана бат Йаков-Аарон, Йаков бен Йуда, Зеля бен Йаков, Нехама бат Гирш, Хаим бен Калман, Хава бат Натан Вильнюс — Иерусалим: — Йосеф и Сара Йосаде, Хася Йоседайте-Сокер — в память о родителях Яаков бен Моше и Шейна бат Авраам, дедушках и бабушках Моше бен Шмуэль, Фейгель Ципора бат Шломо, Авраам бен Ицхак, Хася бат Исраэль, Нафтуль бен Хава Ямпольский и 180-ти родственников из Кальварии и Лаздияй, погибших в годы Катастрофы Ростов-на-Дону: — Галина Попова — в память о бабушке Анна бат Герасим Ванкувер, Вашингтон: — Ашер и Сара Пискорские Нью Йорк: — Давид и Хава Глузман — в память о родителях Ханох бен Давид, Адель бат Александр и бабушках Ривка бат Авраам Люба бат Нахум и Хава бат Шломо Рига: — Пинхас и Малка Розенберг — в память о дедушке Нахман бен Гершон, прадедушке Гершон бен Йосеф и прапрадедушке Йосеф бен Авраам Раввин Хаим Бурштейн. Сиван, 5785 (2025) год.

[1] Малахи 2:7.