Виленский Гаон. Качества души Виленского Гаона

Как великий мудрец сочетал глубочайшие знания Торы с невероятной чуткостью по отношению к людям и строгой дисциплиной для себя самого. Современники относились к раву Элиягу согласно изречению пророка: «Уста священника будут хранить знание, и Тору следует искать из уст его, ибо посланник Г-спода, Б-га Воинств, он» [1] . Когда рав Хаим из Воложина входил в комнату своего учителя, то ощущал дрожь во всем теле, и трепет не покидал его все время, пока они вместе изучали Тору.

Рав Менахем Мендель из Шклова — близкий ученик рава Элиягу — рассказывает: «Своими качествами души наш учитель соответствовал великим прежних поколений: не проходил четырех локтей без размышления о Торе и без тфилин, не произнес пустого слова, исполнял каждую малейшую деталь закона, всегда был погружен в изучение Торы, поэтому ему была дарована сокровенная мудрость». Рав Элиягу посвятил свое сердце Всевышнему и не раз говорил, что служение Б-гу возможно, только если еврей достигнет совершенства в качествах души, иначе его пороки и изъяны помешают исполнению заповедей, и их не примет Творец. Если некто не исправил себя и извлекает из Торы только ее мудрость, она не становится неотъемлемой частью его души, и образуется пропасть между ним самим и его знанием, что станет для него смертельным ядом. Виленский Гаон также отмечал, что дурному побуждению свыше установлены ограничения, не позволяющие влиять на человека в большей мере, чем тот может преодолеть.

Так Виленский Гаон разъяснил стих Торы: «Прольется, как дождь, Учение Мое...» [2] — Тора для души подобна дождю для почвы. После дождя на земле произрастают и целебные, и губительные растения, поэтому для изучения Торы необходимо избавиться от «сорняков» с помощью боязни греха и совершения добрых дел, как сказано: «Я — мудрость, обитающая с хитростью»

[3] — мудрость учит людей хитрить» [4] . Если человек хочет лишь того, к чему его влекут страсти, то изучение Торы может их только усугубить. Но если он стремится исправить себя, то Б-жественное Учение становится для него эликсиром жизни и приводит к исцелению.

И во избежание смертельной опасности необходимо воплотить Тору в действие. Изрек царь Шломо, мудрейший из всех людей: «Крепко держись за Мусар, не ослабь своей руки, береги его, ибо он — твоя жизнь» [5] . Виленский Гаон так разъясняет этот стих книги Мишлей: «Ибо он — твоя жизнь»

— жизнь человека предназначена для искоренения изъянов сердца, а иначе — зачем ему жизнь?» [6] Необходимо постоянно отдаляться от всего приниженного и стремиться к более высоким уровням святости. Это крайне сложно, ведь дурное побуждение — злейший враг человека — искусно маскируется, чтобы быть незаметным, преследуя единственную цель — затянуть нас в Преисподнюю. Виленский Гаон призывал людей к принятию упрека и исправлению их путей, о чем сказал царь Шломо: «Лучше открытое увещевание, чем скрытая любовь»

[7] . Вся жизнь рава Элиягу свидетельствовала о том, насколько ничтожны приниженные удовольствия, к которым стремятся люди. Он изрек: «Этот мир со всеми его удовольствиями пролетает как сон... Человек не уверен в завтрашнем дне, опасается, что внезапно его настигнет смерть».

Гаон советовал изучать притчи царя Шломо и книги Мусара, раскрывающие бессмысленность бренного и преходящего. Виленский Гаон говорил, что все недостатки человека — источники его греха — подразделяются на две категории: стремление к славе и страсти. Он был очень внимателен в том, чтобы исполнить каждую заповедь согласно мнениям всех мудрецов. Начиная с тридцатилетнего возраста, Виленского Гаона называли «Хасид»

— «Благочестивый» — исполняющий больше, чем требует Закон. Великие раввины тех дней говорили, что у рава Элиягу чистая душа. В отношении него всегда исполнялось: «Стопы праведников Своих Он охраняет...»

[8] Всевышний спасал его от всяческих неприятностей. Однажды рав Элиягу был в Ошмянах на свадьбе у своего дальнего родственника, и ему подали бокал вина. Гаон не стал его пить, почувствовав, что кувшин, в котором оно хранилось, стоял под кроватью, а, согласно его мнению, не следует там держать пищу и напитки, поскольку на них распространяется нечистота. Проверили, и оказалось, что рав Элиягу был прав.

Виленский Гаон обладал отзывчивым сердцем и был предельно верен своему слову. Однажды он находился в доме, где заплакала новорожденная девочка, когда ее мать была занята другими делами. Рав Элиягу взял ее на руки, чтобы успокоить, и запел привычную в те времена колыбельную песню: «Засни, моя девочка, и я еще найду тебе хорошего жениха...» Девочка выросла, и как-то к ним в дом постучался молодой человек с письмом от Гаона, где говорилось: «Однажды из моих уст вышли слова: «И я еще найду тебе хорошего жениха...», поэтому я направил к вам талантливого юношу, который, возможно, подойдет в качестве жениха для вашей дочери».

Внимательность к соблюдению всех тонкостей Закона привела Гаона к особой чувствительности души, даже в тех вопросах, которым большинство людей не придает значения. Рав Элиягу устрожал в том, чтобы не пить воду, в течение ночи хранившуюся в открытом сосуде. И вот, однажды, в особо морозный день, синагогальный служка поленился пойти к колодцу и принес воду из открытой бочки. После утренней молитвы Гаон сказал ему, что все это время злой дух мешал его намерению в молитве, и попросил служку больше так не поступать.

Виленский Гаон призывал людей к постоянному исправлению своего состояния и к искоренению пороков, основываясь на стихе Торы об устранении идолопоклонства: «Остерегайся заключения союза с обитателями земли, на которую ты ступаешь, чтобы это не стало преткновением для тебя. Но жертвенники их разрушьте и их памятные камни разбейте, и их кумирные деревья срубите» [9] . Каждый человек должен разыскивать и исправлять свои недостатки, даже если достиг высокой ступени духовности.

Рав Элиягу был предельно внимателен не только в соблюдении заповедей Торы, но и в отношении всех обычаев еврейского народа. Тора повелевает коэнам благословлять еврейский народ, как сказано: «И говорил Г-сподь Моше: передай Аарону и его сыновьям: так благословляйте сынов Израиля, скажите им: да благословит и сохранит тебя Г-сподь. Да благоволит к тебе Г-сподь и помилует тебя! Да обратит к тебе Г-сподь лицо Свое и дарует тебе мир!»

[10] И вот, возникает вопрос: когда именно коэны должны благословлять народ Израиля? В этом различаются обычаи еврейских общин: евреи востока делают это каждый день во время утренней молитвы, а европейские евреи — только в молитве Мусаф по праздникам. Виленский Гаон пришел к заключению, что это следует делать каждый день, и решил установить такой обычай в своем Доме Учения. В тот же день он был арестован, о чем мы расскажем далее.

Рав Хаим решил поступать так же, и в ночь перед этим случился пожар и полностью сгорела синагога Воложина. Это учит нас тому, с каким почтением мы должны относиться к традиции, сложившейся в наших общинах. Рав Элиягу был предельно скромен, что проявлялось в его отношении к людям. Он никогда не гневался и не настаивал на принятии его мнения.

По субботам он поднимался к Торе шестым, считая, что прежде следует приглашать попечителей общины. Рассказывает рав Хаим из Воложина: «Рав Элиягу пребывал в Доме Учения, и весь еврейский народ видел его в состоянии святости. Как пророк в древние времена, он изрекал слово Г-спода...» Рассказывают, что в один засушливый год было невозможно достать этрог — плод цитрусового дерева для исполнения заповеди в праздник Суккот.

Один еврей поехал в Италию, но вернулся с пустыми руками. Другой отправился на поиски и после долгих скитаний обнаружил очень красивый этрог, однако его владелец ни за какие деньги не соглашался его продать. Посланец сообщил ему, что этот этрог предназначен для Виленского Гаона. Тогда тот отказался от денег, но назначил иную цену: он удостоится награды в Грядущем мире за исполнение равом Элиягу этой заповеди.

Перед самым праздником посланец принес Гаону этрог и рассказал о поставленном ему необычном условии. Рав Элиягу очень обрадовался возможности исполнить заповедь Творца, не рассчитывая на воздаяние. [1] Малахи 2:7. [2] Дварим 32:2.

[3] Мишлей 8:12. [4] Виленский Гаон, Мишлей 24:31. [5] Мишлей 4:13. [6] Виленский Гаон, там же.

[7] Мишлей 27:5. [8] Шмуэль (I) 2:9. [9] Шмот 34:12-13. [10] Бемидбар 6:22-26.