Великий город Вильна

Вильна, получившая название «Литовский Иерусалим», стала мировым духовным центром еврейства. Основание общины превратило город в оплот изучения Торы Город Вильна — столица Литвы — на протяжении нескольких веков до Катастрофы европейского еврейства был центром мира для народа Израиля, рассеянного в изгнании, благодаря чему удостоился названия «Литовский Иерусалим». Невозможно назвать причины, по которым этот город обрел великолепие в знании Торы и служении Всевышнему. В Вильне проживали величайшие раввины, и туда в поисках слова Б-га Живого были обращены взоры евреев со всего света.

Основание еврейской общины в Вильне 600 лет назад могло быть предтечей Конца дней. Машиах тогда не пришел, но все же произошло нечто очень важное в истории народа Израиля. Пишет Рамбам: «Да сгинет дух тех, кто рассчитывает Концы дней, но пусть ждет и верит в суть (приход Машиаха)» [1] .

Причина данного запрета в том, что если согласно одному из расчетов наступит Конец дней, но Машиах не придет, то еврейские сердца могут преисполниться отчаяния, ослабнет служение и пропадет надежда. Рамбам говорит во множественном числе: «Концы дней» — это означает, что существует несколько особых моментов времени, предназначенных для прихода Машиаха, но даже если этого не случится, все же в Общине Израиля произойдет что-то очень существенное. В святых книгах мы находим, что в завершении Римского изгнания, когда Избавление уже близко, наши мудрецы все же рассчитывали Концы дней в надежде на сущностные изменения в Творении и не опасались, что это ослабит служение еврейских сердец.

Одним из главных источников расчета Конца дней в Священном Писании является завершение книги Даниэля: «И многие из спящих в прахе земном пробудятся: одни — для вечной жизни, а другие — на поругание и вечный позор. А мудрые будут сиять, как светят Небеса; и ведущие других по праведному пути — как звезды, во веки веков... Иди, Даниэль, ибо сокрыты и запечатаны эти речения до Конца дней. Они будут разъясняться и выясняться, и исчисляться многими, злодеи же будут грешить; и не поймут этого все нечестивцы, а мудрые поймут.

Со времени прекращения принесения ежедневной жертвы и установления мерзости безмолвной — тысяча двести девяносто дней. Счастлив тот, кто дождется и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. Ты же иди к концу и упокойся, и встанешь к жребию своему в Конце дней» [2] .

Основной вопрос, стоявший перед нашими мудрецами: с какого времени «прекращения принесения ежедневной жертвы и установления мерзости безмолвной» следует исчислять 1290 лет (год за день), когда начнут складываться необходимые условия, и 1335 лет, по истечении которых наступит Конец дней. Это тайное знание было сокрыто даже от Даниэля и раскроется лишь тогда, когда изменится природа человека, который очистится от греха, обретет величие и сможет постичь сокровенную тайну. Эти годы следует отсчитывать от времени сокрытия истины, когда мироздание извратилось ложью и мир оказался окутан непроницаемой тьмой.

Когда окрепло вероотступничество и усилилось отрицание Б-жественного Провидения в Творении. Когда люди утратили понимание того, что Тора — Б-жественное Учение небесного происхождения. В комментарии на книгу Даниэля Раши проводит расчет Конца дней от прекращения служения во Втором Храме во время осады и голода, что, по его мнению, произошло за 6 лет до разрушения Иерусалима — в 64 г. н.

э. Согласно расчету Раши Конец дней должен был наступить в 1399 году. Эпоха Средневековья не изобиловала значимыми историческими событиями. Единственной важной вехой можно считать состоявшуюся в 1398 г.

коронацию князя Витовта (Vytautas) — властителя Великого княжества Литовского, достигшего во времена его правления пика своего процветания. Одним из первых решений князя Витовта было приглашение в Литву евреев с предоставлением им ряда привилегий. Тогда была основана еврейская община Вильны, которая на протяжении веков являлась мировым центром Знания и служения Всевышнему. Дата Конца дней, соответствующая расчету Раши, не ознаменовалась приходом Машиаха, однако в мире произошли существенные изменения.

А в течение 45 лет до этого строился город Вильна, основанный князем Гедимином (Gediminas; 1275–1341). Известная литовская легенда рассказывает о том, как это сокровенное еврейское пророчество реализовалось в истории литовского народа. Князь Гедимин отправился из столицы Литвы тех дней — города Тракай — на охоту. Его добычей стал огромный бык, и он решил принести его в жертву идолам, которым тогда поклонялись литовцы.

Князь заночевал в лесу, и ему приснился сон: на холме, который сегодня называется «Гора Гедиминаса», стоит волк, облаченный в рыцарские доспехи, и его вой страшен, как рев ста волков. Утром князь попросил верховного жреца Лиздейку истолковать его сон. Жрец сказал, что этот сон — вещий: на этом месте следует основать город, который станет великой столицей. Доспехи волка предвещают, что он будет неприступен, а вой ста волков предсказывает, что слава о нем распространится по всему миру.

Князь Гедимин распорядился незамедлительно начать строительство крепости и города, который назвал Вильна. И, как оказалось, город Вильна действительно стал известен в мире в аспекте Знания единого Б-га, раскрытого еврейским народом. Польские евреи, приглашенные князем Витовтом, начали селиться в Вильне шесть веков назад и вскоре составляли почти половину жителей города. Литовский Иерусалим стал градом великолепия для Б-га, в нем проживали великие раввины, повлиявшие на историю еврейского народа.

Здесь были написаны и изданы книги, которые до сего дня изучаются во всем мире. Об утонченном служении Всевышнему всей общины, включая простых людей, известно из множества исторических свидетельств. Раввинские суды Вильны определяли истину. Евреи Европы обращали свои взоры в направлении этого великого города, излучавшего неугасимый свет вечной мудрости.

[1] «Мишнэ Тора», «Законы царей» 12:2. [2] Даниэль, гл. 12.