Виды жертв

Добрый день всем слушателям. Бог помогает нам в нынешнем положении — есть много за что молиться: и за всю ситуацию, и за отношения с Ираном, и за ракеты, которые оттуда запускают, и с других сторон тоже. Пусть Бог и дальше помогает и хранит.

Мы начинаем сейчас новый Хумаш, совсем новую тему — тему принесения жертв. А сегодня у нас ещё был Рош Ходеш Нисан, так что Песах уже на носу: пасхальный седер будет примерно через две недели. Кстати, в Шульхан Арухе приводится, что перед Песахом принято особо помогать нуждающимся, чтобы они тоже могли достойно провести праздник, — чтобы у них была маца, кошерное вино, ведь расходы на Песах обычно больше обычного. Это называется «кимха де-Писха» — сбор денег на Песах для тех, кто нуждается.

Наша недельная глава начинается с законов жертвоприношения — с того, что Бог позвал Моше и обратился к нему: если человек хочет принести жертву... Жертвы бывают двух типов: есть добровольные жертвы, когда человек сам хочет принести подарок Богу, — это ещё один путь служения Ему. Пока стоял Храм, была такая возможность приблизиться к Богу через жертву; сейчас, когда Храма нет, эту роль отчасти играет молитва.

Как сказано в Пиркей Авот: мир стоит на трёх вещах — на Торе, на служении и на добрых делах. Пока стоял Храм, служение включало и принесение жертв, и молитву; сегодня у нас осталось служение через молитву и через добрые дела.

Наша глава начинается именно с добровольной жертвы. Первая из них — жертва ола, всесожжение: жертва, которая целиком сжигается на жертвеннике. Хозяин опирает руки на голову животного, режут его, кровью кропят жертвенник, снимают шкуру, а тушу разделывают на куски — мясо и жир идут на жертвенник целиком. А шкуру отдают коhену, который в этот момент несёт службу.

Жертву ола можно приносить из скота — это может быть бычок или барашек, — а из птиц — только из двух видов: тор (взрослая горлица) и бней йона (молодой голубь). Причём тор годится, только когда он уже взрослый, а бней йона — наоборот, только пока он ещё молодой: между этими двумя стадиями есть промежуток, когда птица уже не годится ни для одной из категорий.

Все жертвенные животные должны быть без изъяна, без мум, — а мудрецы подробно разбирают, что считается изъяном, а что нет: например, слепота или несоразмерные органы — это изъян, который делает животное непригодным для жертвы. Если изъянов нет, хозяин опирает руку на голову жертвы, её режут и снимают шкуру.

Жертва ола относится к категории кодшей кодашим, святая святых, — а такие жертвы полагается резать именно с северной стороны жертвенника, иначе они непригодны. Жертвы более низкой категории святости, кодашим калим, можно резать в любом месте двора. После этого части жертвы раскладывают на дровах, на жертвеннике, — разумеется, речь о внешнем, медном жертвеннике, — и это восходит как приятное благоухание перед Богом.

С птицами всё устроено иначе. У животных, чтобы мясо было кошерным, нужно перерезать при шхите и гортань, и пищевод — полностью или хотя бы большую их часть. А у птиц для кошерности достаточно перерезать один из этих двух органов — либо гортань, либо пищевод.

Но в жертвоприношении с птицей всё совсем по-другому: коhен берёт голубя и режет его собственным ногтем — это называется «мелика». Если бы обычный человек убил птицу таким способом, это считалось бы невелой, падалью, есть которую нельзя, — но именно так, и только так, поступают в Храме. При этом коhен режет не спереди, как обычную шхиту, а с задней стороны шеи. Он прижимает место разреза к стене жертвенника, чтобы кровь стекала по стене.

У жертвы ола из птицы коhен перерезает оба органа — и гортань, и пищевод — и после этого кладёт голову и тело на жертвенник отдельно друг от друга. А кровь — и из головы, и из тела — должна стечь по стене жертвенника. После этого снимают зоб вместе с его содержимым и выбрасывают.