Проклятие змея и родословная Каина

Спасибо за ваши интересные вопросы.
Еврейское слово, используемое для обозначения змея в книге Бытия, — это "Нахаш" (נחש), как упоминается в Бытие, глава 3, стихи 1 и 2. Чтобы различать змея до и после проклятия, комментаторы называют его "Нахаш ХаКадмони" (נחש הקדמוני), что означает "первоначальный змей".

До проклятия предполагается, что у змея были ноги, и он мог ходить. Комментатор Ибн Эзра добавляет, что змей даже мог говорить, хотя некоторые оспаривают это, утверждая, что он не говорил, а Сатана говорил через змея, используя его как проводник.

Каин и Авель были полными братьями, сыновьями Адама и Евы (Хавы), как указано в Бытие, глава 4, стихи 1 и 2.
Когда Всевышний проклял змея, текст использует "Ашем Элоким" в Бытие, глава 3, стих 14, что указывает на сочетание милосердия (Ашем) и суда (Элоким). Раввин Самсон Рафаэль Гирш объясняет, что это сочетание предполагает, что проклятие было не только наказанием, но и образовательным, предназначенным для исправления поведения змея милосердным образом.

Термин "Тувал-Каин" (Бытие 4:22), согласно комментарию Раши, происходит от акта "улучшения" (похожего на слово "тибуль", означающее приправлять или специи), в отношении улучшения убийства через изобретение оружия. Это имя не указывает на родословную, а скорее на связь с актом убийства Каина и последующим развитием инструментов для насилия.

Нет писаний, которые явно подразумевают, что Каин не сын Адама. Повествование представляет Каина и Авеля как прямых потомков Адама и Евы.