Утешение скорбящих через приложение FaceTime

Спасибо за ваш вопрос.

Утешение семьи усопшего — это важная заповедь, и для того, чтобы ясно ответить на ваш вопрос, мы уделим время разъяснению законов и значения этой очень особенной заповеди.

Рамбам пишет в Хилхот Авель, Пере 14, Галаха 7, что утешение скорбящих выше, чем посещение больных (Бикур Холим), так как посещение больных — это акт доброты для живых, тогда как утешение скорбящих — это акт доброты как для живых, так и для усопших.

Мы видим из Рамбама, что это не только утешение скорбящих, но и утешение усопших.

Сначала давайте поймем законы о том, как утешать скорбящих.

Хафец Хаим пишет в Сефер Ахават Хесед, Том 3, Глава 5, что источник этой заповеди намекается в Торе (Второзаконие 13,5): "И следуй за Господом, твоим Богом". Талмуд, в трактате Сота 14а, объясняет, что следование путям Господа включает в себя подражание Его актам доброты. Например, так же как Господь одел Адама и Хаву, мы тоже должны обеспечивать одеждой бедных и нуждающихся. Точно так же, как Господь посетил Авраама, когда он был болен и восстанавливался после обрезания, мы тоже должны посещать больных. Более того, Талмуд добавляет, что так же, как Господь утешил Ицхака после смерти Авраама, мы также обязаны утешать скорбящих.

Хафец Хаим добавляет, что это также часть заповеди Ва'ахавта л'реяха камоха, любить ближнего как самого себя. Так же, как человек хотел бы, чтобы кто-то пришел и утешил его в трудный час скорби, так и мы должны утешать других в их трудный час.

Как мы утешаем скорбящих?

Принято говорить скорбящим: "Хамаком йенахем эсхем митох шеар авелей Цион веЙерушалаим, вело йосифу ледаавон од". Обычай Бней Сефарад — говорить: "Мин Хашамим тенухаму". Однако это не все. Человек должен попытаться поговорить с скорбящим и утешить его не пытаясь заставить его забыть усопшего, так как вся цель шивы — говорить об усопшем. Вместо этого, обсуждая, каким праведным был усопший и вспоминая его дела, боль от разлуки станет легче для скорбящего.

Утешение усопшего?

В трактате Шаббат (страница 152а) говорится, что Рав Хисда сказал: душа человека скорбит в течение семи дней, как сказано (Левит 15,31): "И душа его будет скорбеть о нем"... Рав Йегуда сказал, что в случае, когда у усопшего нет утешителей, десять человек должны прийти и сесть на его месте (дома). Был случай, когда кто-то в районе Рава Йегуды умер и у него не было утешителей, каждый день Рав Йегуда посылал десять человек, и они сидели на его месте (дома). Через семь дней усопший явился Раву Йегуде во сне и сказал ему: "Ты можешь быть спокоен, ибо ты успокоил меня (т.е. ты утешил меня)".

Мы видим из этого отрывка Талмуда, что приход на место, т.е. в дом, где жил усопший, сидение там, вспоминание его добрых дел и молитва там с миньяном утешит не только скорбящих, но и усопшего.

Согласно этому, мы можем теперь понять, что даже когда кто-то приходит в дом шивы и там только один скорбящий, мы все равно утешаем его во множественном числе ("Йенахем Эсхем" или "Тенухаму"), так как мы утешаем не только скорбящего, но и усопшего.

Исходя из этого понимания, в отношении вашего вопроса, важно лично прийти на место усопшего, так как душа усопшего присутствует там, и это возможность принести душе утешение, однако в случае, когда невозможно присутствовать, можно все же позвонить или даже написать письмо, которое прибудет до конца шивы, так как это принесет утешение скорбящим, что также является большой заповедью.

Пусть вы услышите только хорошие вести.