Цикл · Беерот Ицхак
Глава 1. «Главное в тшуве, ее основа и начало – это Тора» Благочестивый Гаон рабби Авраам, брат рабби Элияу – Виленского Гаона, разъясняя назначение своей книги «Маалот а-Тора», во вступлении к ней пишет так: «Мы находим, что главное в тшуве, ее основа и начало – это Тора (да возвысится она!), как сказали мудрецы: «Тора приводит к
Глава 2. Суть тшувы. Часть 1 Суть тшувы состоит в раскаянии в том, что <было содеяно> в прошлом, и в отказе от греха на будущее. Без выполнения двух этих условий тшува не будет полной: ведь если человек раскается в грехе, но не прекратит его совершать в будущем, это будет выглядеть так, как будто он и
Тшува – это не просто раскаяние, это возвращение (от корня шав, означающего возвращение) к состоянию близости к Б-гу. – Прим. Переводчика Исследуя понятие «тшува», мы нашли ему верное и исчерпывающее определение, а именно: приближение к Имени (к Всевышнему) <того, кто> отдалился из-за греха. Теперь а-Мабит подробно разбирает свое определение, каждую часть его по отдельности, в порядке слов, из которых составляется
Глава 2. Суть тшувы. Часть 2 Теперь, когда мы достигли полной ясности в том, что тшува является полной только благодаря раскаянию <в содеянном> в прошлом и отказу от греха на будущее, стоит разъяснить, что основная часть оставления греха – в мыслях, как и раскаяние. При этом справедливо и то, что мы говорили ранее: оставление греха
Желающий тшувы. Глава 3. В чем состоит тшува? Рамбам в Законах Тшувы (2, 2) пишет следующее: «В чем состоит тшува? В том, чтобы грешник оставил свой грех, перестал даже думать о нем и принял бы в сердце своем твердое решение более его не совершать… А также он должен сожалеть о <том, что уже совершил в>
Исследуя понятие «тшува», мы нашли ему верное и исчерпывающее определение, а именно: приближение к Имени (к Всевышнему) <того, кто> отдалился из-за греха. Теперь а-Мабит подробно разбирает свое определение, каждую часть его по отдельности, в порядке слов, из которых составляется это определение на Святом языке. Глава публикуется по частям, в прошлых отрывках были разобраны понятия «приближение»
Глава 2. Суть тшувы. Часть 3 Мы разъяснили, что основа тшувы – раскаяться в сердце, мысленно, в совершенном грехе и отдалиться от него на будущее. Теперь мы должны разъяснить четыре категории искупления: каждому человеку требуется свое искупление <в соответствии с тем, что он нарушил>; некоторые нарушения требуют определенного искупления, другие – нет, однако тшува не
[В прошлом отрывке а-Мабит разбирал четыре уровня искупления, и то, насколько важно, чтобы человек, совершая тшуву, с готовностью принимал наказание – здесь и далее в квадратных скобках примечания переводчика.] И также относительно человека, на чьей совести лежит хилуль а-Шем (осквернение Имени Всевышнего), и искупление которого завершается только с его смертью (как сказано (Йешаяу 22): «И
Глава 4. «Четыре категории искупления» Написано в трактате Йома (66а): «Спросил рабби Матья бен Хараш у рабби Элазара бен Азарьи в Риме: слышал ли ты о четырех категориях искупления, истолкованных рабби Ишмаэлем? Ответил ему: категорий всего три, а тшува добавляется к каждой из них. (Раши поясняет: сказал ему, что категорий всего три. Так как бывает нарушение,
[В прошлом отрывке а-Мабит говорил о том, насколько важно, чтобы человек, совершая тшуву, с готовностью принимал наказание, а также о том, что тшува является хотя и необходимым, но не всегда достаточным условием для искупления – здесь и далее в квадратных скобках примечания переводчика.] Понятие корбанот [קרבנות – жертвы, оригинальное слово происходит от корня קרב, означающего
В Мидраше «Мей Шилоах» («Оцар Мидрашим», стр. 296, приводится в книге «Орхот Йошер», гл. 1) написано так: «Каждый, кто говорит правду, никогда не оступится. И случилась давным-давно такая история: один юноша из богатой семьи с детства следовал за влечениями сердца своего, <утоляя> все свои желания. Однажды дух Б-жий начал пробуждаться в нем, пошел он к
Глава 7. Путь тшувы: с помощью легко выполнимого обязательства, которое совершающий тшуву возьмет на себя, и устоит в этом Из вышеприведенной истории с юношей, который принял путь тшувы от рабби Шимона бен Шетаха, мы учим, каков путь к исправлению греха. Как наставлял юношу рабби Шимон бен Шетах: «Найду я легкое лекарство для раны твоей и
Глава 9. Практические примеры того, какие обязательства можно взять на себя, чтобы укрепиться. Изучение мусара [Примечание составителя. Изучающий мусар должен вдумываться в то, что изучает, чтобы укоренить это в своем сердце, как писал рабейну Йона в книге «Шаарей Тшува» (Раздел 2, 26), объясняя слова Илеля в Пиркей Авот (1, 14): «Если я не для себя,
Пути приобретения Торы. Рав Игаль Полищук Урок № 10. Тшува перед Рош-а-Шана и Йом Кипур. Содержание урока: Какое влияние оказывает на нас «внешняя среда»? На что именно следует обратить внимание в месяц Элуль?
Глава 10. Что делать человеку, чтобы приобрести мудрость [Примечание составителя. Так как в первой главе мы разъяснили, что с помощью изучения Торы человек удостоится сделать тшуву, уместно привести здесь совет рабби Йеошуа бен Хананьи о том, как человек может преуспеть в Торе. Я слышал, что у рабби Хаима Каневского, да продлятся его дни, спросили совета,
Пути приобретения Торы Урок № 46 — Рош а-Шана — изучение Торы — превыше всего Содержание урока: Чем отличается тшува в Рош а-Шана и тшува в Йом Кипур? Воля Творца заключена в Торе. Почему порядок чтения Шма именно такой? Рош а-Шана это время тяжкого суда, в том числе за то, что мы отвлекались от Торы.
Пути приобретения Торы Рав Игаль Полищук Урок № 79 — Путь к возвращению. Содержание урока: Что такое свет тшувы? Сфират Бина. Всевышний приготовил даже для злодеев путь выхода из грехов. Всевышний создал тшуву еще до творения мира. Путь тшувы есть у всех, даже у того, у кого нет шансов. Как нам искать этот путь тшувы?
«Первого числа седьмого месяца… принесите жертву всесожжения, ради благоухания, приятного Всевышнему» (Бамидбар, 29:1-2). Пишет «Мишна Брура» в комментарии к своду еврейских законов «Шульхан Арух» (§ 581, п. 6): «Еще одно объяснение того, что установили четыре дня (для чтения стихов в которых мы просим прощения у Всевышнего — слихот перед еврейским новым годом – Рош а-Шана,
Ежедневная цитата — «Дни человека подобны тени от летящей птицы» Мидраш Коэлет Недельная глава «Ницавим-Ваелех» Если будешь ты заброшен у края небес, оттуда соберет тебя Г-сподь, Б-г твой, и оттуда возьмет Он тебя… И обрежет Г-сподь, Б-г твой, сердце твое и сердце твоего потомства, чтобы любить Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем твоим и всею душою
Тшува – это не просто раскаяние, это возвращение (от корня шав, означающего возвращение) к состоянию близости к Б-гу. – Прим. переводчика Исследуя понятие «тшува», мы нашли ему верное и исчерпывающее определение, а именно: приближение к Имени (к Всевышнему) <того, кто> отдалился из-за греха. Теперь а-Мабит, как и в прошлом разделе, подробно разбирает свое определение, каждую
Глава 2. Заповедь тшувы вполне доступна человеку – всегда и везде Написано «Ибо эта заповедь, которую я заповедую тебе сегодня, не сокрыта она от тебя, и не далека она» (Дварим, 30:11). И объясняет Рамбан, что «эта заповедь» означает заповедь тшувы, которая не далеко от человека, а наоборот – «…потому что это вполне доступно тебе». И
В книге «Шаарей Авода» («Врата Служения») рабейну Йона говорит следующее: «Человеку, который желает служить Всевышнему, следует прежде всего осознать собственную ценность, а также заслуги, величие и достоинства своих отцов и расположение к ним Творца, благословен Он». Понимание этого обязывает вести себя в соответствии со своим статусом. Это одна из основ, на которой Саба из Слободки
Мы уже говорили в прошлой статье, что раскаяние – это возвращение наших душ к тому состоянию, которое им подобает: быть частью Б-жественного (хелек Элока миМааль). Мы также сказали, что для того, чтобы сделать тшуву, необходимо обратить свое сердце к Торе. Разберем подробнее, в чем состоит суть этих понятий. Тора – это раскрытие воли Творца в
Попробуем объяснить понятие тшува в отношении Рош а-Шана и Йом Кипура. Очевидно, что, возвращаясь на праведный путь, человек, который до сих пор грешил и жил не по Торе, должен с этого момента начать делать все правильно. Что же добавляет тшува? Рабейну Бехайе в «Ховот а-Левавот» объясняет: тшува – приближение к Всевышнему из состояния отдаления из-за
«И будет, когда сбудутся на тебе все эти слова, благословение и проклятие, которые изложил я тебе, то примешь [это] к сердцу твоему среди всех народов, к которым забросил тебя Г-сподь, Б-г твой. И вернешься ты к Г-споду, Б-гу твоему, и исполнять будешь волю его как все, что я заповедую тебе сегодня, ты и дети твои,
Уважаемые читатели! В преддверии Йом Кипура, когда мы будем упоминать в молитве о том, что тшува, молитва и добрые дела отменяют суровый приговор, предлагаем вашему вниманию два рассказа от мудреца и праведника, нашего учителя рава Шалома Швадрона, связанные с этими понятиями. Заслуга заповеди, которая помогла сделать тшуву Один человек в юности пережил Вторую Мировую Войну
Глава 3. О других основах тшувы После того, как мы разъяснили, что основами тшувы являются раскаяние и отказ от греха, мы покажем, что есть и другие основы тшувы, смысл которых в укреплении двух главных основ. Например, видуй, о котором написано в Торе, помогает исполнению двух этих основ [видуй – исповедь, Закон предписывает грешнику исповедаться в
Часть 1. Глава 4 Следует прояснить, кто является более цельным и угодным Всевышнему человеком – тот, кто с самого начала был благочестив и праведен, и никогда не грешил (не считая мелких прегрешений, которых никто не может избежать, как сказано (Коэлет 7): «Нет праведника на земле, который бы вершил <только> добро и не согрешил бы», и там
1. Тшува аннулирует прегрешения сверх меры суда В «Месилат Йешарим» написано, что, согласно мере строгого Суда, невозможно исправить проступок человека. В самом деле, как может быть изменено то, что уже произошло: например, если человек кого-то убил или совершил прелюбодеяние – как можно исправить содеянное, ведь невозможно изменить реальность? И только благодаря качеству Милосердия, согрешившим дана
Глава 5. Искупление вернувшегося к Б-гу – в этом мире [В предыдущей главе Мабит разъяснял отличие праведника, который никогда не грешил, от того, кто грешил и совершил тшуву. Здесь и далее – примечания переводчика.] Мы выяснили, в чем отличие праведника, который никогда не грешил, от того, кто грешил и совершил тшуву, а также доказали, что
Следует разъяснить, что происходит, когда человек совершает тшуву каждый год, а затем возвращается к своему греху – поможет ли ему в этом случае тшува, совершенная им прежде в связи с прошлыми грехами? [Имеется в виду, правильно ли будет рассматривать повторение греха после тшувы как новый грех, если после того как человек согрешил в прошлый раз, он
Мы находимся в месяце Элуль, а это – месяц тшувы. Главное же в тшуве сводится к тому, чтобы отныне и навсегда отказаться от греха. Тшува за прошлое включает в себя исповедь и раскаяние, а раскаяние труднее, чем отказ от греха. Для него требуется сильный трепет перед Небесами. Есть много уровней в раскаянии, доходящих до тяжкого
О тшуве Приближаясь к Рош а-Шана и Йом Кипуру, важно определить для себя понятие «тшува», которое кажется многим привычным и понятным, но на самом деле далеко не всегда понимается нами верно. Рав Шимшон Довид Пинкус говорил, что Шаббат – это время тшувы. Намёк на это содержится в самом слове Шаббат ((שבת, буквы которого составляют корень
Не на небесах она. Мицват тшува «И будет, когда сбудутся на тебе все эти слова, благословение и проклятие, которые изложил я тебе, то примешь [это] к сердцу твоему среди всех народов, к которым забросил тебя Г-сподь, Б-г твой. И вернешься ты к Г-споду, Б-гу твоему, и исполнять будешь волю его как все, что я заповедую
Глава 7. Уровни тшувы При том, что раскаяние в содеянном и исправление своих поступков на будущее – это неизменные составляющие тшувы, совершаемой после различных прегрешений, как совершенных сознательно, или даже в качестве бунта [против Творца; здесь и далее – примечания переводчика], так и совершенных ненамеренно, все же существуют некоторые отличия между видами тшувы, которую следует
Один из намеков на месяц Элуль – это фраза из Шир а-Ширим: «ани ледоди ведоди ли, «я принадлежу моему другу, а мой друг принадлежит мне». Известно, что Шир а-Ширим – это «песня любви» между нашим народом и Всевышним, которая изложена в виде притчи о любящих друг друга юноше и девушке. Если оставаться в этой аллегории,
Каждый спрашивает себя: «Как я могу обещать Святому, благословен Он, в Йом Кипур, что в следующем году я буду праведником? Я же знаю, что и в будущем году вернусь ко всем своим оплошностям! Ведь моя натура и характер, толкающие меня к греху, останутся прежними!» Во всех книгах наших законоучителей («Ховот а-Левавот» – «Врата раскаяния», Рамбам
Слово тшува зачастую переводят, как раскаяние. Безусловно, раскаяние в грехах является важной и необходимой частью тшувы. Однако только частью. Основной смысл слова тшува — возвращение. В книге «Ховот а-Левавот» сказано, что тшува — это исправление отрыва от Всевышнего, вызванного грехами человека. Человек — Адам и Хава — был создан на высочайшем духовном уровне и помещен
Моадей Ашана — Актуальные даты еврейского календаря Радость – основа возвращения Содержание урока: Чем так хорош Йом Кипур? В чем заключается суть 40-ка дней перед Йом Кипуром? Как нам восстановить себя духовно? Как можно победить в войне с дурным началом? Как мудрецы называют человеческую душу?
Симха и Тшува Урок Рава Авраама Купермана на семинаре Беерот Ицхак в Цюрихе (сентябрь 2017)
Радость тшувы и искупления Урок Рава Игаля Полищука на семинаре Беерот Ицхак в Цюрихе (сентябрь 2017)
Моадей Ашана — Актуальные даты еврейского календаря Тшува — остаться самим собой Содержание урока: Как исполнять волю Творца? Мир не был прочен, пока евреи не получили Тору на горе Синай.
Моадей Ашана — Актуальные даты еврейского календаря Тшува – вернуть себя под власть Торы Содержание урока: Как сделать тшуву еврею «со стажем»? Человек свободен в воображении и скован своим разумом. На чем основана вся современная экономика и реклама? На что нас толкает реклама? Что сказал змей Хаве? Кроме желания добра, у человека должен быть страх
Элуль, Тишрей — время хешбон нефеш (самоотчет, самоанализ). Люди спрашивают: что мы должны делать? Ведь известно, что «человек не считает себя грешником», а с другой стороны – «Мы не такие дерзкие и упрямые, чтобы сказать перед Тобой: праведники мы и не грешили». Я не злодей, но и не праведник. Средний. Так что мне делать? Пройти
У соблюдающих евреев, которые вернулись ко Всевышнему, по крайней мере, через несколько лет появляются проблемы. Первый период после возвращения к Торе человек ощущает большой прилив сил, воодушевление и зачастую эйфорию. Через какое-то время это воодушевление проходит, и на смену приходит привычка. Когда же наступает месяц Элуль, человек озабоченно размышляет о том, что вроде бы надо
Врата первые. Разъяснение заповеди возвращения и ее основ (1) Одно из благ, которыми одарил Всевышний сотворенных им, – то, что Он приготовил для них путь подняться глубокой ямы их дурных дел и убежать из западни грехов, спасти свою душу от гибели и отвратить от себя Его гнев. Он обучал и предупреждал их о необходимости вернуться
В «Шулхан арухе» («Орах Хаим», 607:6) приведен древний обычай, который исполняют в канун Йом Кипура после молитвы Минха. Один человек становится лицом по направлению к северу, немного склонив тело вперед, а другой ему наносит тридцать девять символических ударов ремешком. Тот, кого «бьют», произносит принятый в Йом Кипур текст раскаяния, «Видуй», а тот, кто «бьет», трижды
