Книга · Беерот Ицхак
ВОСПИТАНИЕ В РАННЕМ ВОЗРАСТЕ[1] Воспитание в раннем возрасте делится на три периода. Первый этап – воспитание дерех эрец[2] и хороших качеств характера. Дерех эрец – это основа для реализации Торы, как сказано у наших мудрецов: «Дерех эрец предшествовал Торе» (Ваикра раба, 7,9). Мы учим из этого, что существует такой этап, предшествующий Торе. Этот этап воспитания
ПОСЛАНИЕ ВИЛЕНСКОГО ГАОНА От составителя Это послание Виленский Гаон написал своей жене перед отъездом в землю Израиля (он вернулся, по неизвестным нам причинам, не добравшись туда). Мы приводим здесь это послание полностью – для того, чтобы читатель мог получить о нем цельное представление. Мы выделили в тексте отрывки, цитируемые далее, и отметили их цифрами со
ЧЕМУ УЧИТ НАС ПОСЛАНИЕ ВИЛЕНСКОГО ГАОНА В этом послании, в котором среди прочих обсуждаются вопросы воспитания, всего несколько страниц, но это малое, которое содержит многое. Изучать его очень полезно ввиду цельности его и полноты содержания. Мы остановимся на ряде моментов, прямо касающихся воспитания детей. Нет сомнения, что всему, о чем говорит здесь Виленский Гаон, он
ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ В ДУХЕ ТОРЫ (Тора и психология) От составителя К огромному сожалению, многие достойные люди не осведомлены о том, насколько велик ущерб, наносимый нееврейскими и светскими книгами по педагогике и психологии. Наш учитель рав Э. Десслер писал об этом: «До какой степени нужно быть осторожными со всеми новейшими подходами ученых в области психологии и
ЗАДАЧИ ВОСПИТАНИЯ В ДУХЕ ТОРЫ У горы Синай был задан ориентир нашему воспитанию Каждый год мы заново укрепляем в себе принятие Торы. В молитве на праздник Шавуот мы говорим об этом дне: «время дарования нашей Торы». В Суккот мы говорим: «время радости нашей». В обоих случаях мы говорим о себе, а не о том, что
ГЛАВНЫЕ ЦЕННОСТИ В ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ «И сказал Г-сподь Б-г: «Вот, человек стал единственным в мире, кроме Меня, знающим добро и зло»» (Берешит, 3:22). И также сказано: «И еще обнаружил я, что сотворил Б-г человека прямым» (Коэлет, 7:29). Святой, благословен Он, Которого называют праведным и прямым, создал человека по образу Своему лишь для того, чтобы тот
ПЕСАХ И ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ Исход из Египта создал народ Израиля. До этого мы были народом рабов, подчиненных фараону. Еще до выхода из Египта сказал Б-г: вы должны знать, что все чудеса, происходившие в Египте, совершались для сыновей, их сыновей исыновей их сыновей. Вот как объясняется это в Торе: «Ради того, чтобы представить Мне (вам) эти
СОТРУДНИЧЕСТВО МЕЖДУ РОДИТЕЛЯМИ И ПЕДАГОГАМИ Сказано в Торе: «И будет в Йешуруне царь» (Дварим, 33:5). Если сыны Израиля объединены общимипомыслами здесь, на земле, то великое имя Его прославляется на Небесах, как сказано: «И будет в Йешуруне царь». Когда это будет? Ответ: «При собрании глав народа» (далее там)… «Вместе – колена Израиля» (далее там) – то
ВОСПИТАНИЕ ПРОДОЛЖАЕТСЯ ВСЮ ЖИЗНЬ В главе ТолдотТора учит нас тому, как развивается человек. Основная мысль в том, что само по себе желание развиваться является частью развития. Успех человека состоит в том, что он не удовлетворяется своим духовным уровнем даже в зрелом возрасте и продолжает развиваться до старости. Мудрецы объясняют (Кидушин, 32б): «Закен (старец) – Зе
НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ – ДУХОВНОЕ НАСЛЕДСТВО Человек, как известно, обладает свободой выбора. Перед ним лежат два пути: путь добра и путь зла, и он должен выбрать один из них. На всех ступенях лестницы, по которой человек совершает свое духовное восхождение, он должен осуществлять свой выбор, и выбор этот всякий раз соответствует достигнутой ступени. С другой стороны, существует
ВЕЛИКАЯ РОЛЬ УЧИТЕЛЯ[1] Наши мудрецы, да будет благословенна их память, определяют роль учителя так: «О том, кто обучает Торе сына своего друга, Тора говорит, что он как будто родил его»(Сангедрин, 19б). Слова мудрецов – это не просто образное сравнение, и нужно понять всю их глубину. Когда человек появляется на свет – это рождение физическое, но
ИСКОРЕНЕНИЕ ЭГОИЗМА КАК ОСНОВА УСПЕХА ВОСПИТАТЕЛЯ В воспитании есть две возможности. Первая – влиять на ученика, обучая его и давая ему знания – «от внешнего к внутреннему»[1]. Ведь до тех пор, пока знание не вошло в сердце, человек еще не сроднился с ним, оно еще не стало внутренним. Так принято в воспитании, основанном на Торе:
НЕ ПРОСТО ОБУЧАТЬ, НО И ПРОБУЖДАТЬ ЛЮБОВЬ К ТОРЕ Сказано в Пиркей эйхалот, 27, что народ Израиля не хотел строить Второй Храм, пока Всевышний не пообещал раскрыть тайны Торы. Было известно, что во Втором Храме уже не будет пророчества, как же можно постичь тайны и внутренний смысл Торы без пророчества? И тогда пообещал Всевышний, что
ПРАВАЯ РУКА ПРИБЛИЖАЕТ Каждый преподаватель стремится к тому, чтобы все его ученики добились успеха. Учитель посвящает много времени подготовке к уроку, тренирует свою речь, записывает для себя в тетради основные моменты или детали урока и пытается дать его наилучшим образом. Разумеется, «если трудился и нашел истину – доверяй найденному» (см. Мегила, 6б). Хорошие ученики, действительно,
ВОСПИТАНИЕ ДЕРЕХ ЭРЕЦ И ХОРОШИХ КАЧЕСТВ А-Шла а-кадош (р. Йешаяу а-леви Оровиц, автор книги Шней лухот а-брит) уделяет особое внимание вопросам воспитания вообще и воспитания правдивости в частности. Эти слова адресованы родителям, но мы, учителя, – их доверенные лица; у нас две обязанности преподавать и воспитывать, и потому слова его обращены также и к нам.
К НАЧАЛУ УЧЕБНОГО ГОДА[1] Перед молитвой мусаф в Рош а-шана и в Йом Кипур шалиах цибур (посланник общины) произносит личную молитву, начинающуюся со следующих слов: «Вот я, бедный заслугами…» Он свидетельствует о себе, что не видит себя достойным своей миссии, и поэтому просит помощи с Неба: «Я явился пред Тобой, чтобы умолять Тебя за весь
ПРИУЧЕНИЕ К МОЛИТВЕ Как помочь ученикам достичь должной высоты в молитве? Это – одна из самых важных и центральных задач, стоящих перед преподавателем. Чтобы успешно с ней справиться, мы должны понимать суть молитвы. Заповедь молиться мы учим из первого стиха второй части молитвы Шма, Исраэль: «»И будет, если послушаетесь Моих повелений… любить Г-спода, Б-га вашего
ПРЕПОДАВАНИЕ МИШНЫ Введение О побуждении к изучению Мишны[1] Изучение Мишны во многих учебных учреждениях пребывает в запущенном состоянии. В лучшем случае учат ее короткое время как переход к изучению Гемары, а как только начинают Гемару – прекращают Мишну. На изучение ее смотрят не как на нечто имеющее свою собственную ценность, а лишь как на введение
ПРЕПОДАВАНИЕ НЕДЕЛЬНОЙ ГЛАВЫ ТОРЫ Важность урока по недельной главе достаточно велика; весь распорядок нашей жизни основан на недельных главах. Еврей учит их четыре раза в неделю: два раза текст Торы, один раз – перевод Онкелоса и один раз – комментарий Раши. Даже даты мы пишем так: день первый главы такой-то; также на всякого рода мероприятиях
УСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ И ПОДГОТОВКА ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ Наши мудрецы объяснили, что слова Писания: «И помогающие обрести заслуги многим (людям) – подобно звездам, пребудут вовек» (Даниэль, 12:3) сказаны об обучающих детей Торе (Бава батра, 8б). В чем же они подобны звездам? Звезды выглядят для нас крошечными светящимися точками, и есть такие, которые почти не видны, как, например, звезды Млечного
ВРЕМЕННАЯ НЕУДАЧА – НО НЕ ПОРАЖЕНИЕ У каждого человека в начале его пути есть в сердце хорошие планы и намерения. Новое начало вдохновляет; человек собирается с силами, готовится и с большим желанием готовит себя к грядущему. Желание и подготовка – это очень важные и серьезные компоненты, без которых невозможно выработать настоящее стремление к успеху. Но
ТОТ, КТО УЧИТСЯ ИЗ ЛЮБВИ К ТОРЕ, ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОБЬЕТСЯ УСПЕХА![1] Сказано в Торе: «Когда выведешь этот народ из Египта, будете служить Б-гу на этой горе» (Шмот, 3:12). Раши объясняет, что это был ответ на вопрос Моше-рабейну: мне ли выводить сынов Израиля из Египта? Чем они заслужили, чтобы для них было сделано чудо и я мог
© Все права сохраняются за автором. Запрещается любое копирование в целях продажи без письменного разрешения правообладателя. О воспитании в еврейской традиции: от редактора Возблагодарим Всевышнего, удостоившего нас выпустить в свет и представить вниманию русскоязычного читателя жизненно важную и актуальную книгу ‑ сборник по вопросам воспитания! На протяжении всей истории нашего народа, избранного Всевышним для исполнения
О воспитании в еврейской традиции: о раве Хаиме Фридлендере Предлагаемая вниманию читателя книга включает в себя, прежде всего, перевод широко известного в Израиле сборника публичных выступлений на темы воспитания большого мудреца Торы р. Хаима Фридлендера. Помимо своей деятельности в качестве духовного руководителя в ешивах «Поневеж» и «Анегев», он уделял немало времени и сил проблемам, связанным
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. ХАЗОН ИШ О БНЕЙ ТОРА Из книги р. Ш. Лоренца «В кругу великих» «Каждый обязан стремиться стать великим»[1] Хочу рассказать о моей первой беседе с Хазон Ишем, в которой он объяснил мне важнейшую основу в воспитании бней Тора. Это было в начале 5700 года (осенью 1939), вскоре после моего приезда в страну Израиля.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. «КАК НАС ВОСПИТЫВАЛИ» Дорогие читатели! Как известно, лучше всего мы учимся на примерах других людей. Поэтому мы хотели бы предложить вашему вниманию интервью с замечательными женщинами, получившими, благодаря самоотверженности своих родителей и их преданности Торе, настоящее еврейское воспитание еще в бывшем СССР, и продолжившими эти традиции при воспитании своих детей в Израиле. Интервью
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. МОЛИТВА О ДЕТЯХ Составил р. Йешаяу а-леви Горовиц автор «Шней лухот абрит» «Две скрижали завета» Он пишет: «Мы обязаны молиться и просить у Всевышнего обо всем, чего желаем, ибо все – от Него. И потому обо всем, в чем нуждается человек во всякий час, он должен приучить себя произнести короткую молитву, в которой
Дети есть дети Зисси Скаржинская Дети, они и есть дети. Ломают, но не хотят за это отвечать. И по еврейскому закону не обязаны. Ничего удивительного, природа у них такая, они исследуют, делают ошибки. И чтобы не ругаться с ними постоянно, нужно вспоминать свое детство. Мы тоже ломали, мы тоже играли, исследовали и пытались. И еще
