Цикл · Беерот Ицхак
В молитве Амида есть два благословения, связанные с Иерусалимом: Боне Йерушалаим– Строящий Иерусалим, и Мацмиах Керен Йешуа – Взращивающий спасение. Рост и строительство – это два разных процесса. Рост – естественный процесс в этом мире: посеянное в землю растет само по себе. Дерево растет само по себе. Цветок растет сам по себе. Строительство – процесс, осуществляемый человеком. Человек закладывает фундамент, и
Два пути воспитания Достигнуть цели воспитания можно двумя основными способами: Личный пример. Родители обязаны подавать правильный пример детям. Для любого ребенка естественно отождествлять себя с родителями и подражать им. Если родители подают хороший пример, и если между родителями и ребенком установлены здоровые, сердечные и теплые отношения, тогда, совершенно естественно, мальчик будет стремиться походить на папу,
Цель «Вот, я взираю на небеса, сотворенные Твоими перстами, на созданные Тобой луну и звезды. Что есть человек, чтобы Ты помнил о нем, что сын человеческий, чтобы Ты о нем вспоминал?» (Теилим, 8:4-5). Царь Давид, глядя на огромные светила, сотворенные Всевышним, удивлялся: что есть человек, что Всевышний помнит о нем, и дает каждому свое предназначение,
Когда ребенок начинает ходить в садик, нужно учить его находиться в обществе. Учить, как играть с друзьями, как вести себя, когда приходят гости, как общаться с людьми на улице, и так далее. Здесь тоже очень важен личный пример. Ребенок отлично впитывает то, как ведут себя родители, когда принимают гостей, и учится у них. Помощь и
Выбор места учебы При выборе хедера нужно обратить внимание на то, насколько данное учебное заведение занимается воспитанием ребенка. Часто во главу угла ставятся знания. Ребенка пичкают знаниями, не обращая внимания на воспитание, недостаточно следя за тем, чтобы дети хорошо себя вели, красиво ели, правильно играли. Дети обязательно должны играть на переменках, во время игры они воспитываются. Например,
Согласно Рамбаму, в природе человека заложено свойство копировать мысли и действия окружающих его людей. Как известно, слова тева (природа) и Элоким (одно из имен Всевышнего) имеют одну и ту же гематрию. Все, что существует в природе, – это творение Всевышнего. Утверждать, что кто-то способен не поддаваться влиянию окружения, – все равно, что утверждать, что кто-то
«И сказал Г-сподь Б-г: «Вот, человек стал единственным в мире, кроме Меня, знающим добро и зло»» (Берешит, 3:22). И также сказано: «И еще обнаружил я, что сотворил Б-г человека прямым» (Коэлет, 7:29). Святой, благословен Он, Которого называют праведным и прямым, создал человека по образу Своему лишь для того, чтобы тот стал праведным и прямым, как
Общие сведения о наказании в еврейской традиции В Торе нет наказания из мести, но есть наказание, как инструмент исправления. Если же исправление невозможно – наказание просто не применяется. Например, какой-то человек умышленно поджег дом. При современном правосудии такого человека арестовывает полиция, и после суда его отправляют в тюрьму. Каков же закон Торы для такого случая?
Наказания в еврейской традиции: допустимо ли применять силу? Общие принципы наказания Мы продолжаем разбирать тему наказаний, начатую в предыдущих статьях. Как мы уже говорили, и стоит повторить это снова, в еврейской традиции не существует наказания ради самого наказания, и уж тем более наказание не служит целям мести или нанесения обиды – а лишь исправлению нарушителя или
Средство против духовного падения – «обучи ей (Торе) сынов Израиля» Рав Шломо Лоренц Проникновенные слова, которые я удостоился услышать от нашего учителя, рава Ицхака-Зеева Соловейчика в тот час особого душевного расположения, и я вижу в них как бы его завещание, адресованное общественным деятелям общины и каждому еврею. Однажды я пришел к нему в подавленном состоянии
А-Шла а-кадош (рав Йешаяу а-леви Оровиц, автор книги «Шней Лухот а-Брит») уделяет особое внимание вопросам воспитания вообще и воспитания правдивости в частности. Эти слова адресованы родителям, но мы, учителя, – их доверенные лица; у нас две обязанности – преподавать и воспитывать, и потому слова его обращены также и к нам. Вот что он говорит: (в
Воспитание в раннем возрасте делится на три периода. Первый этап – воспитание дерех эрец и хороших качеств характера. Дерех эрец – это основа для реализации Торы, как сказано у наших мудрецов: «Дерех эрец предшествовал Торе» (Ваикра раба, 7,9). Мы учим из этого, что существует такой этап, – предшествующий Торе. Этот этап воспитания начинается с момента
Ребенок должен уважать и ценить своих родителей. Как взрастить в нем такое отношение? «Современный» подход, совершенно негодный для нас, гласит, что между родителями, учителями и детьми должны быть приятельские отношения. Ясно, что это никак не соответствует духу Торы. Конечно же, между ними всеми должна быть любовь, но стирание границ и абсолютное равенство детей, родителей и
Урок дан в начале чтения книги Шмот, но актуален всегда. Шовавим – аббревиатура первых букв глав книги Шмот: шин – Шмот, вав – Ваейро, бет – Бо, еще одна бет – Бешалах, йуд – Йитро и мем – Мишпатим. Такой прием «запоминания» по первым буквам, в общем-то, широко распространен при изучении Торы, что же особенного
У горы Синай был задан ориентир нашему воспитанию Каждый год мы заново укрепляем в себе принятие Торы. В молитве на праздник Шавуот мы говорим об этом дне: «время дарования нашей Торы». В Суккот мы говорим: «время радости нашей». В обоих случаях мы говорим о себе, а не о том, что происходило с нашими отцами при
Принятие на себя власти Небес Одна из основных вещей, которые мы должны воспитать в ребенке, – это принятие на себя власти Неба. «Диким осленком родится человек» – как осленок не хочет нести бремя чьей-либо власти, так и человек. Животное тоже не хочет нести поклажу, но у него нет выбора, потому что так хочет его хозяин.
Исход из Египта создал народ Израиля. До этого мы были народом рабов, подчиненных фараону. Еще до выхода из Египта сказал Б-г: вы должны знать, что все чудеса, происходившие в Египте, совершались для сыновей, их сыновей и сыновей их сыновей. Вот как объясняется это в Торе: «Ради того, чтобы представить Мне (вам) эти Мои знамения… и
Написано в Мишлей (22:6): «Воспитывай юношу согласно пути его, тогда даже в старости не отступит от него». Это заповедано отцу в отношении сына, чтобы воспитать юношу в духе Торы и заповедей, ведь именно в этом плоды усилий отца в воспитании сыновей, верных Торе и служению. А если вырастут, не дай Б-г, нечестивцами – лучше полное
Во все времена во взращивании сыновей народа Израиля гораздо большую роль играло воспитание, чем образование. Сказано в Гемаре (Бава Батра, 21а): «У кого был отец – обучал его Торе, а у кого не было – тот не учил Тору». До эпохи Второго Храма не было учителей для детей в Израиле, и ясно, что даже если
«Твои потомки будут [многочисленны], как прах земной, и ты распространишь [свои пределы] на запад и на восток, на север и на юг» (Берешит, 28:14). «Пророк Элияу встретил рава Йеуду, брата рава Салы-хасида, и велел ему придерживаться трех положительных линий поведения. Сказал ему: – Не кипятись (не злись) – и не согрешишь; Не перенасыщайся (удовольствиями) –
Дети, они и есть дети. Ломают, но не хотят за это отвечать. И по еврейскому закону не обязаны. Ничего удивительного, природа у них такая, они исследуют, делают ошибки. И чтобы не ругаться с ними постоянно, нужно вспоминать свое детство. Мы тоже ломали, мы тоже играли, исследовали и пытались. И еще мы рассуждали. Мы все хотели
(Памяти рабанит Гиты Леи Зильбер) Наши родители. Теперь мы понимаем их гораздо лучше – когда сами стали родителями. И все их трудности с нами. Их жертвенность, их вклад в нас, их труд на ниве воспитания достойного потомства. И теперь мы воспитываем своих детей, приносим свои жертвы на алтарь воспитания, поступаемся своими интересами и временем. И
Посвящается моей дорогой маме, пробудившей во мне жажду поиска духовности. За возвышение души Марены бат Гедалья. Игаль Полищук Повествуя в книге Берешит о создании человека, Тора использует слово וייצר (созидание, формирование) с двумя буквами йуд. При этом, рассказывая о создании животных, Тора пишет это слово с одной буквой йуд (ויצר). Объясняют наши мудрецы, что смысл заключается в
Многих из нас, как родителей, волнует такой вопрос. Мы много говорим о том, что, прежде всего, нужно обучать наших детей Торе, нужно позаботиться о становлении их душ. А как же пропитание? С одной стороны, этот вопрос логичен. В современном обществе материальное положение человека играет немаловажную роль. Тем не менее, подобная постановка вопроса не верна. Поясним
Во все времена во взращивании сыновей народа Израиля гораздо большую роль играло воспитание, чем образование. Сказано в Гемаре (Бава Батра, 21а): «У кого был отец – обучал его Торе, а у кого не было – тот не учил Тору». До эпохи Второго Храма не было учителей для детей в Израиле, и ясно, что даже если
Есть вопросы, которые у тех, кто родился в традиционной еврейской семье не возникают, например, как проходит субботняя трапеза. Для них это наглядная традиция, которую надо только сохранить. А вот для тех, кто делает первые шаги в еврейской жизни, и даже тех, кто уже много лет соблюдает субботу, этот вопрос может быть очень актуален. Подготовка к
Примечание рава Игаля Полищука. Несколько лет назад, когда мы издали книгу рава Хаима Фридлендера «О воспитании в еврейской традиции», мы напечатали также приведённое ниже письмо рава Моше Шапиро. Письмо это вызвало у нас недоумение. Если бы оно было обращено к поклонникам светского образования, всё было бы понятно. Однако нам было очевидно, что письмо обращено и
Летние каникулы заканчиваются, а с ними и время передышки для тех родителей, у которых есть дети-школьники. С началом нового учебного года нужно снова придумывать стимулы, чтобы дети хорошо учились, соблюдали режим. В связи с этим родители ищут способы, как мотивировать своих детей, чтобы желание учиться было их собственным, а не принуждением извне. Мотивация – это
Учеба Выбор места учебы При выборе хейдера нужно обратить внимание, насколько данное учебное заведение занимается воспитанием ребенка. Часто во главу угла ставятся знания. Ребенка пичкают знаниями, не обращая внимания на воспитание, недостаточно следя за тем, чтобы дети хорошо себя вели, красиво ели, правильно играли. Дети обязательно должны играть на переменках, во время игры они воспитываются.
Статья помещена в сборнике писем и статей рава Э. Б. Вассермана, одного из самых близких и значительных учеников Хафец Хаима; он определил его в подзаголовке как великого наставника, святого праведника и гаона, как главу поколения. Опасность забвения Торы Наши мудрецы сказали: «Лучше Тора будет нарушена, чем Израиль забудет ее» (Тмура, 14б). Имеется в виду, что,
Наказывать детей необходимо Наши мудрецы, благословенной памяти, говорят, что в воспитании детей нужно применять наказание. Про Адонияу, сына царя Давида, сказано, что «его отец никогда не расстраивал его» (Млахим I, 1:6) – не кричал, не наказывал. Рабейну Бахье говорит, что у Авраама было два сына – Ишмаэль и Ицхак. Ишмаэль был первым – долгожданным –
Урок дан в начале чтения книги Шмот, но актуален всегда. Шовавим – аббревиатура первых букв глав книги Шмот: шин – Шмот, вав – Ваейро, бет – Бо, еще одна бет – Бешалах, йуд – Йитро и мем – Мишпатим. Такой прием «запоминания» по первым буквам, в общем-то, широко распространен при изучении Торы, что же особенного
Рост и строительство Рав Шломо Вольбе В молитве Амида есть два благословения, связанные с Иерусалимом: Боне Йерушалаим – Строящий Иерусалим, и Мацмиах Керен Йешуа – Взращивающий спасение. Рост и строительство – это два разных процесса. Рост – естественный процесс в этом мире: посеянное в землю растет само по себе. Дерево растет само по себе.
О воспитании. Рост и строительство (продолжение) Рав Шломо Вольбе Два пути воспитания Достигнуть цели воспитания можно двумя основными способами: Личный пример. Родители обязаны подавать правильный пример детям. Для любого ребенка естественно отождествлять себя с родителями и подражать им. Если родители подают хороший пример, и если между родителями и ребенком установлены здоровые, сердечные и теплые отношения,
Центральные вопросы воспитания Рав Шломо Вольбе Цель «Вот, я взираю на небеса, сотворенные Твоими перстами, на созданные Тобой луну и звезды. Что есть человек, чтобы Ты помнил о нем, что сын человеческий, чтобы Ты о нем вспоминал?» (Теилим, 8:4-5). Царь Давид, глядя на огромные светила, сотворенные Всевышним, удивлялся: что есть человек, что Всевышний помнит о
