Цикл · Беерот Ицхак
5 Почему Моше разбил скрижали? Часть подготовки, необходимой для получения Торы, — это поставленные самой Торой уникальные условия. Первое условие — это усердие и труд. Об этом говорили мудрецы (мидраш «Торат Коаним» на Ваикра, 26:3): «”Если будете следовать законам Моим” — если будете трудиться над изучением Торы» и совершать другие действия, необходимые для обретения Торы.
Сказано в недельной главе Хукат: «Вот Тора (учение): если человек умрет в шатре, то всякий вошедший в шатер и все, что в шатре, нечисто будет семь дней» (Бемидбар,19:14). Постой смысл этих слов связан с темой красной коровы, поскольку её пепел используется для очищения от скверны мёртвых. Но мудрецы Талмуда, комментируя их, говорят, что Тора становится
Миновал Шавуот, однако нам следует сохранить тот духовный подъем, которого мы достигли в Торе, чтобы он продолжался и далее. Для этого надо осознать ценность Торы, прилепиться к которой (то, что называется двейкут ба-Тора) есть высшая ступень, которой может достичь человек, так как Тора важнее всех заповедей. В главе Насо разъясняются законы назира – это человек,
С Б-жьей Помощью, мы начали учить шестую главу трактата Авот, которая является очень древним добавлением к этому трактату, и уже Раши комментирует их вместе. В самом начале мы читаем следующее: «Учили мудрецы на языке Мишны (что говорит о том, что это не сама Мишна, а лишь написано на ее языке): “Благословен (Всевышний), который выбрал их
Мы начинаем изучать шестую главу «Пиркей Авот», которую принято изучать в народе Израиля перед праздником Шавуот. Следует оговориться, что это, на самом деле, не одна из частей трактата Авот, но, поскольку в ней говорится о важности и величии Торы, она стала как бы частью «Пиркей Авот», которую мы изучаем все время между Песахом и Шавуотом.
Секрет постоянства Недавно нас покинул великий гаон рабби Овадья Йосеф, благословенна память о праведнике. Он отличался большим постоянством в Торе, и всю жизнь изучал ее неотрывно. Давайте задумаемся, как приходят к такому постоянству, и почему не все им обладают. Ведь все хотят учиться и проявлять постоянство в этом, все знают о важности Торы, но, тем
Рав Моше Хаим Луцатто в «Месилат Йешарим» объясняет, что основы истинного благочестия заложены в каждом прямодушном человеке. То есть у каждого, кого можно назвать прямодушным человеком, есть начало и основа качества хасидут. Всевышний создал первого человека прямодушным («прямым» – яшар). А человек, в свою очередь, исказил эту внутреннюю прямоту. Сказали наши мудрецы: «Яшар мехаверо –
Наши мудрецы сказали (Кидушин, 30б): «Я сотворил злое начало, Я сотворил и Тору как лекарство от него». Значит, нужно изучать Тору, чтобы преодолеть злое начало. Однако ее изучение является также самостоятельной целью – изучать ее нужно в силу обязанности делать это. Но вдобавок к этому у Торы есть дополнительная ценность, поскольку она – лекарство от
(Это письмо рав Барух Бер написал примерно за полтора года до своей смерти, незадолго до Второй мировой войны). Братья наши, любящие Тору, исполняющие, хранящие ее как зеницу ока и поддерживающие ее! Если мы хотим узнать, до чего велика обязанность человека из народа Израиля поддерживать Тору и ешивы; если хотим узнать, в какой мере обязывает любовь
Время бедствия – укрепление в Торе В настоящее время мы находимся в опасности и в беде, по выражению Писания (Ирмияу, 30:7): «Время бедствия это для Яакова, но из него он будет спасен». Наш долг – преумножить заслуги и укрепиться во всем, что требует укрепления. Это даст нам право спастись от опасности. Каковы же вещи, требующие
Рав Реувен Файн был большим человеком и главой нашей ешивы. Он был одним из учеников ешивы Мир в Беларуси, потом эвакуировался вместе со своей ешивой в Шанхай (через огонь Второй мировой войны и Катастрофы, удостоившись вместе со всей ешивой великих чудес), а затем – в Америку и на Святую Землю. В Америке он был главой
В комментариях к своду законов Шульхан Арух приводится обычай праведников поститься перед Шаббатом, на который приходится чтение недельной главы Хукат. Поводом для установления этого поста послужили имевшие место в средневековой Европе указы о сожжении наших святых книг, в частности, Талмуда. Примечательно, что мудрецы, установившие этот пост, привязали его именно к Шаббату недельной главы Хукат, а
В этом бедном Торой поколении те, кто удостоились глубокого и истинного понимания в ней, очень немногочисленны, и вся цель творения мира оказывается сосредоточенной на этих одиночках. Насколько же возрастает долг упорного и углубленного труда – того единственного, кроме чего нет у Святого благословенного больше ничего в этом мире! И особенно это относится к тем, кто,
От редакции. С благодарностью Всевышнему мы рады сообщить, что начинаем публикацию переводов из книг великих сефардских мудрецов Торы. Мы надеемся, что этиматериалы принесут пользу всей общине Израиля и послужат еще более широкому распространению Торы среди русскоязычного еврейства. Первая заповедь и изучение Торы «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Из высказываний мудрецов (Йевамот, 63) мы постигаем
«Тора же приобретается путем исполнения сорока восьми требований. И вот их список: постоянное изучение; восприятие на слух; проговаривание вслух…» (Авот, 6:6). Поговорим о приобретении Торы посредством алихат сфатаим, то есть, в тот момент, когда читаешь и проговариваешь ее вслух. Эта тема непосредственно связана с другой. Мы обязаны оберегать важнейший инструмент постижения Торы, данный нам Творцом –
Часто задают вопрос: если Всевышний хочет, чтобы мы учили Тору, почему он поместил нас в мир, где так много помех этому? Так вот, изначально, создав человека, Всевышний, поместил в его место, где было очень хорошо учить Тору. Это был Ган Эден(райский сад). Он был просто идеальным местом для изучения Торы. Когда Адам и Хава находились в
Известно, что основная цель сотворения человека и его помещения в материальный мир – это труд в изучении Торы. Стих (Йов, 5): «Человек рожден для труда» наши мудрецы объясняют так (Санедрин, 99): «…неясно, для труда над Торой или для труда речи [рожден человек]. Поскольку сказано: “Пусть не сойдет книга Торы этой с твоих уст” (Йеошуа, 1),
Предисловие Автор этого письма рав Хаим из Воложина (5509-5581 /1749-1821/) был одним из ближайших учеников Виленского Гаона. Он родился в маленьком белорусском городке Воложине (к западу от Минска). Его отец был старостой городской общины. В детстве и юности Хаим учился у главного раввина этого города, выдающегося законоучителя р. Арье-Лейба Гинзбурга, прозванного по названию его основной
Тора Всевышнего быстро погружает нас в историю наших праотцов Авраама, Ицхака и Яакова. Авраам впервые прямо упоминается в конце недельной главы Ноах (Берешит, 11:26). Однако скрытое упоминание о нем впервые появляется в недельной главе Берешит в слове בהבראם, буквально — «при сотворении их» (Берешит, 2:4). «Мидраш Раба» объясняет это следующим образом (ב — «для», буквы
Известно сказанное в книгах о том, что есть два вида учебы. Первый из них – любая учеба, в процессе которой исполняется заповедь изучения Торы, даже когда учат раздел Теорот (о ритуальной чистоте и нечистоте), то есть законы, не исполняемые в наше время. А второй – это обязательная для каждого учеба, связанная с необходимостью знать практические
«Выходите и смотрите, дочери Сиона, на царя Шломо, на венец, которым увенчала его мать в день свадьбы его и в день радости сердца его» (Шир а-Ширим, 3:11). Сказали наши мудрецы («Шир а-Ширим Раба», 3:21): Сказал раби Йоханан: спросил раби Шимон бар Йохай у раби Элазара бар раби Йосе: «Слышал ли ты от отца твоего, что
Из урока рава Моше Шапиро ז»צל В нашем поколении упрочилось ошибочное мнение, что вроде бы можно быть хорошим евреем, даже и не изучая Тору. Во всех поколениях центральной осью, вокруг которой крутилась жизнь еврейской общины, было изучение Торы. Тот, кто смотрит на происходящее сегодня, и думает, что видит «общину Израиля», глубоко заблуждается. То, что мы
От редакции. Рав Ашер Ариэли — один из глав ешивы Мир, а кроме того — один из крупнейших преподавателей Торы в нашем поколении. Несмотря на то, что его выступление адресовано, прежде всего, тем, кто постоянно занят изучением Торы, сама тема достойного поведения в синагогах и домах учения касается не только учеников ешив. В недельной главе
В Гемаре (Брахот, 17а) написано: «Рав сказал раби Хие: “В чем заслуга женщин? (Как могут женщины заслужить будущий мир?)” Ответил ему: “Тем, что посылают сыновей в Дом учения, помогают мужьям в изучении Торы и ожидают их возвращения из Дома учения”». Все совершенно справедливо задают вопрос: разве у женщин недостаточно заповедей? Конечно, от тех, что связаны
В недельной главе Толдот рассказывается, на первый взгляд, не очень важная история о конфликтах Ицхака с филистимлянами по поводу колодцев, выкопанных Авраамом и вновь засыпанных ими. Первые два колодца Ицхаку пришлось откапывать заново, и они были предметом раздоров. Принадлежность Ицхаку третьего не оспаривалась (Берешит, 26:15-22). Чему же нас учит эта история? Об этом пишет Рамбан.
В эти дни во всем еврейском мире завершился более чем семилетний цикл изучения Вавилонского Талмуда в рамках программы «Даф а-Йоми» (буквально — ежедневный лист). И сразу же сотни тысяч наших братьев начали новый цикла изучения. Это великое событие напрямую связано с содержанием недельной главы Ваигаш. Там рассказывается о том, что Яаков, спускаясь с семьей в
В дни Хануки в праздничной вставке благодарности «Аль а-Нисим» (За чудеса) произносятся слова: «Предал …злодеев – в руки занимающихся Торой Твоей». Под злодеями здесь подразумеваются эллинисты. Таким образом, они противопоставляются тем, кто трудятся над Торой. В нашей традиции греческая мудрость называется хошех (тьма). Причем в понятие «греческой мудрости» входит также естествознание. Это определение, на первый
Рав Моше Софер (1762-1839/5522-5599) — один из величайших мудрецов и наставников последних поколений. Родился во Франкфурте на Майне. В течение многих лет был раввином и главой Йешивы Прессбурга (Братиславы). Является автором нескольких важных комментариев к Талмуду и других работ. Бескомпромиссно боролся с реформаторами Иудаизма. Был одним из мудрецов, которые считали, что в его время началась
В предисловии к комментарию к Мишне Рамбам пишет о содержании Мишны и о его источниках. Однако он не разъясняет форму Мишны и особенный метод ее изучения. Также он не разъясняет источники формы Мишны и развитие ее формулировок. Заметка, вкратце разъясняющая упомянутое, может оказаться полезной. Возможно, в эпоху Рамбама все знали о структуре Мишны и ее
Достоинство колена Леви, которое не совершило ошибку – не служило золотому тельцу В главе «Ки Тиса» отмечено достоинство колена Леви, которое не согрешило служением золотому тельцу, и то же написано в главе «Экев» (Дварим, 10:8): «В тот час отделил Г-сподь колено Леви». Раши объясняет там: «»В тот час» – в первый год вашего исхода из
Есть одно очень распространенное понятие — «бен Тора», в буквальном переводе, «сын Торы». В Гемаре оно переводится как «бар урья» – «сын света», «просветленный человек». Мы упоминали, что мир создан «бе-решит». Раши объясняет, что мир создан для того, что называется «решит», то есть ради Израиля и ради Торы. Видится, что в нашем мире эти две
(Из письма, которое наш наставник, благословенной памяти, отправил из Лондона в 1937 году своему сыну р. Нахуму Зееву, когда тот был молодым учеником в ешиве в Литве.) «Счастливая жизнь в этом мире». Кто же не знает толкования этих трёх слов? Что есть счастье в этом мире? На первый взгляд представляется очевидным, что тот, кто способен
