Цикл · Беерот Ицхак
«И поднялся Авраам от умершей своей, и говорил сынам Хета следующее: Пришелец и оседлый я у вас; дайте мне участок для погребения у вас, и похороню умершую мою от лица моего. И отвечали сыны Хета Аврааму, и сказали ему: Послушай нас, господин, князь Б-жий ты среди нас; в лучшей из гробниц наших похорони умершую твою;
«И было, когда Ицхак состарился и притупилось (וַתִּכְהֶ֥יןָ) зрение глаз его…» (Берешит, 27:1). Раши поясняет, что кнаанейские жены Эсава совершали воскурения для своих идолов и от этого дыма идолопоклонства ослабли глаза Ицхака. Это мнение стало наиболее распространенным и принятым, возможно потому, что именно Раши его привел. Есть еще несколько мнений о причине слепоты Ицхака в
«И спустился он в Египет, принужденный словом…» Эти слова в Пасхальной Агаде трактуют по-разному: принуждение словом Всевышнего; а также принуждение людским злословием (лашон а-ра) к спуску в Египет. 1. Начало ухода в египетское изгнание было связано со злословием. Йосеф доносил отцу на братьев, и это стало причиной его продажи в Египет, а после и прихода
«Раби Йеуда разбивал 10 казней на три группы: ДаЦаХ, АДаШ, БАХаБ» (Пасхальная Агада). ДаЦаХ: 1. дам (кровь), 2. цфардеим (лягушки), 3. киним (вши). АДаШ: 4. аров (звери), 5. девер (падеж скота), 6. шхин (язвы). БаХаБ: 7. барад (град), 8. арбе (саранча), 9. хошех (тьма), 10. бхорот (первенцы). Десять египетских казней вместе с предупреждениями и перерывами
Лучшая часть Йерихо «И будет, если пойдешь с нами, то будет так: добро, которое Г-сподь сделает нам, мы сделаем тебе!» (Бемидбар, 10:32). Раши: «Какое добро сделали ему [Итро, названному тут Ховав]? <Наши мудрецы> говорили: когда сыны Израиля делили землю, то лучшая часть Йерихо была размером в пятьсот на пятьсот локтей. И ее они не стали
Приступая к изучению Танаха, прежде всего, важно выработать правильное отношение к этим священным книгам. В Танахе существуют множество мест, которые кажутся простыми для понимания и не нуждающимися в разъяснениях. Но за поверхностным пониманием этих текстов кроется большая опасность. Тот, кто относится к Танаху как к газетной статье, не только не сможет постичь пророческий дух, сохраненный
Недельная глава «Мишпатим» «И [вот] эти законы, которые изложишь перед ними» (Шмот 21:1) Первый Раши на нашу недельную главу говорит так: «…слово “ве-эйле” (и эти) присоединяет сказанное сейчас к сказанному до этого, чтобы научить нас, что, как десять заповедей (о которых говорится в предыдущей главе «Итро») были даны на Синае, так и эти заповеди (главы
Введение в ТаНаХ «Обильные потоки комментариев и толкований, устремляющихся время от времени по руслам рек «Пророков» и ручьям «Писаний», рождающиеся и произрастающие на горах наших Священных Писаний, сами по себе являются доказательством того, что души людей, жаждущих понять смысл написанного в ТаНаХе (Тора, Пророки и Писания), не находят удовлетворения лишь только в уже существующих комментариях.
Введение в ТаНаХ В трактате Бава Батра 14:2 приводится порядок расположения книг в сводах Пророков и Писаний. Пророки: 1. Книга Йеошуа. 2. Книга Шофтим. 3. Книга пророка Шмуэля. 4. Книга Царей. 5. Книга пророка Йирмияу. 6. Книга пророка Йехезкеля. 7. Книга пророка Йешаяу. 8. Трей-асар (12) (Ошейа, Йоэль, Амос, Овадйа, Йона, Миха, Нахум, Хавакук, Цефанйа,
О семи кнаанейских народах В своей книге «Нифлаот ми Тойрас Ашем йисборах», написанной свыше ста лет тому назад, приводит рав Шлез настолько удивительные и простые открытия, что прочитав их, начинаешь спрашивать себя: ну как же я сам не увидел этого раньше? В одной из глав он обещает показать, где из самой Торы видно, что Гиргаши,
«Из-за Камцы и Бар Камцы был разрушен Иерусалим» В трактате Гитин (55б-56а) приводятся агадот о разрушении Храма. Среди прочего там говорится о Бар Камце, который был приглашен по ошибке на трапезу своего недруга, и был с позором с нее изгнан. Опозоренный Бар Камца направляется к кесарю и доносит, что евреи готовят против него бунт. Но как это
Не забывайте об Избавлении! Пишет великий мудрец Торы и каббалист рав Йешая а-Леви Гурвиц в своей знаменитой книге «Шней Лухот а-Брит» («Две скрижали завета»): «Скажу вам, что у меня на сердце. Вижу я, что сыновья Израиля, живущие вне границ Святой Земли, строят себе дома, как крепости, создают себе постоянные жилища в этом мире. Надеются они,
Спор между раби Йеошуа бен Хананьей и афинскими мудрецами Мы уже обсуждали историю, которая приводится в предисловии мидраша на Мегилат Эйха: мудрец из Афин пришел с вопросом к еврейскому мальчику из Иерусалима. Но в трактате Бхорот (8б) мы находим этот рассказ в несколько измененном виде. Там говорится, что мудрецы из Афин пришли с вопросом к раби
«Как одиноко сидит столица, (некогда) многолюдная, стала подобна вдове. Великая среди народов, владычица областей стала данницей!» (Мегилат Эйха 1:1) Говорит Мидраш Эйха: «Сказал раби Аба бар Каана: они не шли в своих грехах до конца, поэтому и наказание не настигло их до конца. Они не шли в грехах до конца, как сказано: “И стал народ
«Горе сыновьям моим, из-за грехов которых Я разрушил Храм и рассеял их среди народов мира. Горе тому Отцу, который был вынужден изгнать сыновей от отцовского стола» Известно, что самое святое место в Храме – Святая святых — находилось на территории, принадлежавшей колену Биньямина. Почему именно Биньямин удостоился такой чести, что место, куда раз в году
«Ушли в землю ворота ее…» «Ушли в землю ворота ее – разбил и сломал Он затворы ее; царь ее и сановники ее – среди чужих народов; не стало Торы, и пророки ее не обретают видений от Г-спода» (Мегилат Эйха, 2:9). В трактате Кидушин приводится история об Авими, которому, в заслугу щепетильного отношения к заповеди «Уважай отца
«Как хороши шатры твои, Яаков, жилища твои, Исраэль!» «Как хороши шатры твои, Яаков, жилища твои, Исраэль!» (Бемидбар, 24:5). Так звучит одно из проклятий Билама, которое Всевышний превратил в благословение. Существует много толкований этого стиха, по одному из них Билам хотел проклясть места изучения Торы народа Израиля, часто называемые в Писании шатрами. Почему же именно места
«А теперь, Израиль, чего Б-г, Всесильный твой, требует от тебя?» Все знают, что месяц Элуль является временем подготовки к Дням Трепета, но утверждает рав Яаков Галинский, что те, кто считает это лишь временем подготовки, ошибаются. И вообще, кто разрешил оставить какой-либо месяц без своего лица, наклеив на него ярлык «месяца подготовки к следующему месяцу»!? И
Начало должно быть за тобой Всевышний обещает, что поможет нам в войне с йецер а-ра, но должно быть соблюдено одно условие: начало должно быть за человеком, как сказано: «Когда выйдешь на войну против врагов твоих…». Сначала нужно выйти на войну, и лишь потом придет помощь. Рабейну Йона приводит в книге «Шаарей Тшува» стихи из главы
Война с йецер а-ра Четыре недельных главы, которые читаются в месяце Элуль это Шофтим, Ки Тецэ, Ки Таво и Ницавим. Они несут в себе различные намеки, целью которых является постепенно подготовить нас к Рош а-Шана. Говорит Шла а-Кадош (великий мудрец Торы и каббалист рав Йешая а-Леви Гурвиц), что, например, в уже прошедшей главе Шофтим есть
«Не я – Б-г ответит во благо…» В трактате Рош а-Шана (10) сказано, что в Рош а-Шана Йосеф вышел из египетской тюрьмы на свободу. В возрасте семнадцати лет Йосеф попадает в Египет, а в восемнадцать – в египетскую тюрьму, из которой выходит лишь через двенадцать лет. За два года до освобождения двое заключенных, главный виночерпий
Уши колена Гада Адам, первый человек, был судим Всевышним в Рош а-Шана. Сказал ему Всевышний: «Ты съел запретный плод в Рош а-Шана, поэтому Я судил тебя в этот же день. И это будет знаком для твоих потомков: как ты согрешил, и был судим, и оправдан в этот день, так и твои потомки будут представать предо
Два разных вида чудес Хануки Если посмотреть на то, что произошло с нашими предками во время Хануки, то, с одной стороны, мы увидим вереницу чудес, произошедших во время войны. А с другой стороны – чудо кувшинчика с маслом, которого хватило на восемь дней вместо одного. И это второе чудо стоит особняком, и о нем говорят
Малбим (великий комментатор Писания рав Меир Лейбуш бен Йехиэль-Михл) разделяет пророчества на три вида. נבואה (невуа) – это самый высокий уровень абсолютного пророчества. חזון (хазон) – видение. Это следующий, более низкий уровень пророчества. Человек воспринимает видения наяву, когда на его воображение накладывается Б-жественное благословение. חלום (халом) – вещий сон. Вещий сон находится на самом низком уровне Б-жественного
Разница между двумя колесницами Йехезкеля Так называемое маасе меркава, с которым связано пророчество Йехезкеля — это одна из величайших тайн Торы. Этой тайне обучают намеками тех немногих, кто сам может это понять (см. мишну, трактат Хагига, начало второй главы). Все пророчество Йехезкеля — это машаль (притча), намекающая на возвышенные образы раскрытия света Творца и меры
«А Тимна была наложницей у Элифаза» (Берешит, 36:12) Говорят наши мудрецы в трактате Санедрин (99б), что Тимна, мать Амалека, происходила из династии великих царей. Тимна не раз представала перед судами Авраама и Ицхака с целью пройти гиюр, однако каждый раз получала отказ. У каждого, кто знаком с описанием жизни Авраама, обязательно должен возникнуть вопрос о
