Цикл · Беерот Ицхак
Определение понятия «тфила» Следует определить понятие «тфила», ведь от него зависят несколько очень важных вещей, как мы еще покажем, с Б-жьей помощью. И мы находим, что верным и исчерпывающим определением является следующее: просьба человека у Б-га того, что нужно человеку, но оно не в его распоряжении. [Теперь а-Мабит подробно разбирает свое определение, каждую часть его
Глава 2. Часть 1. Перед каждой молитвой следует произнести ряд восхвалений Всевышнему Определение <молитвы, разъясненное в первой главе>, относится только к молитве о собственных нуждах человека, подобной тому, о чем говорится в средних благословениях молитвы Шмонэ Эсре. Помимо этого, каждый, кто приступает к молитве, вначале должен восхвалить Всевышнего. [Наша основная молитва – тфилат Шмонэ Эсре –
Глава 3. Часть 1. Отличие молитвы от остальных заповедей Заповедь молитвы не похожа на остальные заповеди, о которых сказано, что во время их выполнения не требуется кавана [особое сосредоточение, концентрация на смысле того, что человек делает; здесь и далее – примечания переводчика] (Рош а-Шана, 28б), и если человек исполнил заповедь даже без каваны, она считается исполненной, потому
Хотя время молитв не определено Торой, это – одна из важных основ тфилы. Время молитв основывается еще на деяниях праотцев (да покоятся они с миром), как говорили мудрецы (Брахот, 26б): Авраам установил молитву Шахарит, как написано: (Берешит, 23): «И встал Авраам рано утром…», Ицхак установил Минху, как написано (там же, 24): «Ицхак вышел на склоне
Поскольку молитва связана с хвалой и благодарением Всевышнему, ей подобает быть произнесенной в специальном месте, а именно – в Доме Собрания (в синагоге). Как сказал Аба Биньямин в первой главе трактата Брахот (лист 6): «Молитва человека принимается только в Доме Собрания, как сказано (Мелахим I, 8): «…Чтобы услышать пение и молитву…» – молитва должна быть
Глава 7. Молитву следует читать стоя. Часть 1 Смысл того, что молитву следует читать стоя, видится в том, что существует намек на ее связь с жертвой: как жертвоприношения называются «служением», так и молитва называется «служением», как сказано: «…И служить Ему всем сердцем вашим» (Дварим, 11), «а что такое служение в сердце – это молитва» (Мидраш
Следует определить понятие «тфила», ведь от него зависят несколько очень важных вещей, как мы еще покажем, с Б-жьей помощью. И мы находим, что верным и исчерпывающим определением является следующее: просьба человека у Б-га того, что нужно человеку, но оно не в его распоряжении. [Теперь а-Мабит подробно разбирает свое определение, каждую часть его по отдельности, в
Глава 2. Часть 2. Перед каждой молитвой следует вознести ряд восхвалений Всевышнему Следует предварять молитву именно такими восхвалениями Всевышнему, которые подходили бы той просьбе, с которой мы обращаемся к Нему в молитве. Потому что если человек предваряет ее другими восхвалениями, это выглядит так, будто он собирается перечислить все достоинства Творца, [и тем самым, не дай
[В начале главы шла речь о каване (особом настрое, сосредоточении на том, что человек делает) и о произнесении молитвы устами; здесь и далее – примечания переводчика.] И некоторым хорошим и честным в сердце людям может помочь желание и кавана без того, чтобы произносить молитву устами. Как написано (Теилим, 145): «Желание трепещущих перед Ним исполняет, слышит
Глава 4. Время молитвы. Часть 2 [В начале главы Мабит раскрывает связь между временами молитвы и жизненными установками человека, намек на это он находит в том, что писал царь Давид в книге Теилим; здесь и далее – примечания переводчика]. А еще написано (Теилим, 5): «Г-сподь! Поутру услышь мой голос, с утра я приведу в порядок
Глава 5. Место молитвы. Часть 2 Тот факт, что постоянство места молитвы положительно влияет на то, как она будет принята [см. прошлый отрывок, где Мабит подробно пишет об этом; здесь и далее – примечания переводчика], согласуется со здравым смыслом, кроме того, это ясно из Торы. И хотя Славой Всевышнего полнится вся земля, при этом Его
Глава 7. Молитву следует читать стоя. Часть 2 [В первой части главы Мабит подробно разобрал смысл того, что молитву Шмонэ Эсре следует читать стоя, теперь он переходит к вопросу о том, как именно надо стоять – соединив ноги вместе; здесь и далее – примечания переводчика.] А тому, что ноги следует держать <вместе, так как будто
[В этом отрывке а-Мабит завершает разбирать определение понятия «тфила», каждую часть его по отдельности, в порядке слов, из которых составляется это определение на Святом языке. Звучало это определение так: «просьба человека, <обращенная> к Б-гу, о том, что нужно человеку, но оно не в его распоряжении». Осталось разобрать понятие «не в его распоряжении». – Здесь и
[В прошлом отрывке Мабит, продолжая тему постоянного места молитвы, писал о том, что не везде она принимается одинаково, и, в частности, о том, что Земля Израиля имеет два преимущества перед остальными местами, и объяснил духовное ее преимущество. Здесь и далее – примечания переводчика.] Преимущество же материальное заключается в том, что Земля Израиля славится размером и
[В прошлых отрывках Мабит, развивая тему постоянного места молитвы, писал о том, что не везде она принимается одинаково, и, в частности, о том, что Земля Израиля имеет два преимущества перед остальными местами. Здесь и далее – примечания переводчика.] Итак, теперь нам ясно, что одно место может быть намного более готовым к получению Б-жественного влияния, чем
БЕЙТ ЭЛОКИМ Рабби Моше бен Йосеф из Терани (а-Мабит) Раздел «Тфила» Глава 13. Часть 2 Теперь нам ясно, что в день поста человек совершенен и больше похож на ангелов, и поэтому его молитва имеет большую вероятность быть принятой. Как сказал псалмопевец (Теилим, 102): «Молитва страдальца, когда он сгибается (от слабости) и перед Г-сподом изливает
Молитва об Избавлении — Просим… и не получаем ответа? Поскольку известно, что общественная молитва всегда принимается, мы должны разъяснить, что происходит с нашей молитвой об Избавителе, о котором мы молимся со времени разрушения Храма и поныне, три раза в день – вечером, утром и днем. Мы просим об Избавлении в благословении «Избавляющий Израиль», и в
Глава 6. Молитву следует читать шепотом Мы уже разъясняли в третьей главе, что, хотя главное в молитве – это кавана (соответствующий душевный настрой), молитва не завершена без того, чтобы произнести ее вслух, так как <существует известное правило>: мысли не засчитываются за речь (Брахот, 20б). Однако следует читать ее шепотом, как учили мудрецы (там же, 31)
Глава 8. О смирении во время молитвы [Во время молитвы Шмонэ Эсре полагается в начале и в конце некоторых благословений согнуть колени, а затем совершить глубокий поклон. Здесь и далее – примечания переводчика.] Мы должны объяснить смысл коленопреклонений и поклонов во время молитвы, их места в молитве и количества. Смысл этот состоит в проявлении смирения молящегося
