Публичный профиль · преподаватель
12 материалов · источник Беерот Ицхак
Он был подлинный сар Тора, глава и наставник всех сыновей Израиля. С его уходом все наше поколение потеряло живую уникальную связь с прошлым. Всевышний, в своей бесконечной щедрости, удостоил нас великой милости учиться у него многие десятилетия. Многие, видевшие его, могут засвидетельствовать исключительную всеохватность его знаний. В его словах была ясность и искренность подлинного даат Тора.
РАВ ШАХ Глава одиннадцатая. РУКОВОДИТЕЛЬ НАРОДА (НАДЕЛЕННЫЙ КАЧЕСТВАМИ, НЕОБХОДИМЫМИ ДЛЯ ЭТОГО) ПО МИЛОСТИ НЕБЕС В этой главе мы будем говорить о трех последних десятилетиях жизни нашего учителя, в которые он стал неоспоримым руководителем народа Израиля, когда к сказанному им прислушивались во всем мире, в самом прямом смысле слова. Мы уже упоминали о том, что большую
РАВ ШАХ Глава десятая МУДРОСТЬ И РАЗУМ, ОСНОВАННЫЕ НА ТОРЕ Наперекор мнениям улицы В своих взглядах и мнениях наш учитель руководствовался только Торой. Он никогда не поддавался влиянию обывателя, включая и такие сферы жизни, где в обществе, включая бней Тора, бытовали иные (не согласные с Торой) воззрения. Он не поступался истиной и громогласно провозглашал ее.
РАВ ШАХ Глава девятая ТВЕРДОСТЬ И ИСТИНА Твердость скромного Есть два вида твердости. Бывает твердость, которая коренится у человека в природе его, в его преувеличенной уверенности в себе. Такой человек не признает право ближнего на собственную точку зрения; он не видит другую сторону медали. Результат этого – необузданное упорство. Твердость нашего учителя была иной. Он
РАВ ШАХ Глава восьмая ТАМ, ГДЕ ЕГО ВЕЛИЧИЕ, – ТАМ И ЕГО СКРОМНОСТЬ[1] Мы уже приводили в первой главе слова великого мудреца Торы р. Ш. З. Оэрбаха, который засвидетельствовал о нашем учителе, что он – один из тридцати шести скрытых праведников и скрывает величие своей праведности и приверженности добрым делам от глаз тех, кто видит
РАВ ШАХ Глава седьмая КАК ОТЕЦ – ДЛЯ КАЖДОГО ЕВРЕЯ Я уже упоминал о том, что слышал от нашего учителя, что величие в Торе неразрывно связано с величием в добрых качествах. И действительно, он был из тех, которые «хорошо говорят – и хорошо исполняют (сказанное ими)», – и помимо того, что рав Шах был велик
РАВ ШАХ Глава шестая ДЕРЕХ ЭРЕЦ ПРЕДШЕСТВУЕТ ТОРЕ[1] Такое качество, как дерех эрец (буквально – «путь земли»), которое называется на языке идиш менчлихкайт, то есть «человечность», глубоко запечатленное в характере нашего учителя, вызывало удивление. Вот что пишет Раши на стих «И сказал Б-г: сделаем человека в образе Нашем» (Берешит, 1:21)[2]: «Хотя никто не помогал (Творцу)
РАВ ШАХ Глава пятая ПРАВЕДНИК ВЕРОЙ СВОЕЙ ЖИВ БУДЕТ[1] Я всегда удивлялся: почему эту заповедь называют «заповедью веры»? Ведь очевидно, что вера (в Творца и Его управление миром) – из числа первых основ, диктуемых разумом, поскольку невозможно, чтобы мир существовал без Того, кто управляет им; и также «из плоти моей узрю я Б-га моего»[2]. Невозможно
РАВ ШАХ Глава четвертая РАСПРОСТРАНЕНИЕ ТОРЫ Наш учитель был «главой ешивы» всем своим естеством. По случаю он объяснил мне, что означает понятие «глава ешивы». Для него должность главы ешивы ассоциировалась не с понятием «власть», а с понятием «рабство» – в полном смысле этого слова. Это был один из тех случаев, когда я вошел к нашему
РАВ ШАХ Глава третья ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ – ОСНОВА ОСНОВ В ЕГО ЖИЗНИ Рав Шах нес бремя общественных дел и бремя ответственности за многих отдельных людей во всем мире, но я всегда чувствовал, что главное для него – изучение Торы; оно несравненно ценнее всех остальных его многочисленных занятий. Наш учитель всегда подчеркивал, что в учебу нужно