Дварим · глава 26 דְּבָרִים כ״ו

и будет: когда придешь... и овладеешь ею, и поселишься на ней. Говорит о том, что (приношение) первых плодов вменялось им в обязанность лишь после овладения землей и ее раздела [Кидушин 37б].

от начатка. (От начатка), но не весь начаток, потому что не все плоды подлежат (принесению из них) первинок, но только семь видов. Здесь сказано «земля» и выше сказано: «На землю пшеницы и ячменя, (и виноградной лозы, и смоковницы, и граната, на землю масличной оливы и меда)» [8, 8]. Подобно тому, как выше (речь идет о) семи видах, которыми славится земля Исраэля, так и здесь (говорится о том) чем славится земля Исраэля, а это семь видов (плодов) [Сифре; Meнaxот 84б]. «Елейная олива» — это олива наполненная, богатая елеем. «Мед» — это финиковый мед (а не пчелиный). от начатка (от первых). Человек выходит на свое поле и видит смокву, поспевшую первой, он обвязывает ее стеблем веревочника и говорит: «Это первинки» [Сифре; Бикурим 3, 1]. (Первинки приносятся только из семи видов плодов; из первых плодов, но не все первые плоды.)

который будет в те дни. У тебя есть только священнослужитель, (живущий) в твои дни, каким бы он ни был (см. Раши к 17, 9) [Сифре; Рош hа-Шана 25б].

и скажи ему. Что ты не являешься неблагодарным (по отношению к Превечному. Который даровал тебе добрую землю) [Сифре].

поведаю (оглашаю) сегодня. («Сегодня, в сей день» означает, что первые плоды надлежит приносить) один раз в году, а не дважды [Сифре].

и примет священнослужитель корзину из твоей руки. Чтобы совершить ею проведение. Священнослужитель кладет свою руку под руку владельца и совершает проведение [Сука 47б].

и возгласишь ты. Означает «возвысить голос» (произнести громко).

ארמי אבד אבי. Вспоминает о милостивых деяниях Вездесущего, (говоря:) «арами (едва не) погубил моего отца» — Лаван, преследуя Йаакова, хотел истребить всех; а потому что он намеревался сделать это, Вездесущий вменяет ему (в вину), как если бы он (действительно) совершил, ибо народам мира Святой, благословен Он, вменяет задуманное (зло) как исполненное [Сифре].

а (затем) он спустился в Мицраим. И также другие выступали против нас, чтобы истребить нас, ведь после этого Йааков спустился в Мицраим (и там сынов Исраэля порабощали).

с немногими. (Всего было) семьдесят душ.

на это место. Это священный Храм (где произносились эти слова).

и дал нам эту землю. В прямом смысле (т. к. «это место» относится к Храму).

и поставь это. Говорит о том, что он берет это после того, как священнослужитель совершил проведение, и держит в своей руке при возглашении, а затем вновь совершает проведение [Сифре;Сука 47б].

и радуйся всему благу тому. Исходя из этого (наши мудрецы) говорили, что провозглашение при первых плодах (имеет место) только в пору радости — от Ацерет (от Шавуот, праздника Седмиц) и до праздника (Кущей) — когда человек собирает свой хлеб и свои плоды, и свой виноград, и свои елей; а от праздника (Кущей) и далее приносит (первинки), но не провозглашает [Пecaхим. 36б].

ты и левит. Левиты также обязаны (приносить) первые плоды, если посадили (что-либо) в пределах своих городов.

и пришелец, который в твоей среде. Он приносит (первинки), но не провозглашает, потому что он не может сказать, «(которую Господь клялся) нашим отцам (дать нам)» [26, 3] [Сифре; Бикурим 1, 4].

Когда завершишь отделять все десятины твоего урожая в третьем году. Когда завершишь отделять десятины третьего года. (Писанием) установлен срок устранения (из дома десятин) и провозглашения. Это канун Песах четвертого года, как сказано: «К концу трех лет вынеси (всякую десятину твоих плодов того года и положи во вратах твоих)» [14, 28]. Здесь сказано «к концу» и в другом месте сказано: «к концу семи лет» [31, 10— 11], что касается собрания. Подобно тому, как там (во втором случае речь идет о) празднике восхождения, так и здесь (речь идет) о празднике восхождения. Тогда (вероятно) подобно тому, как там (речь идет о) празднике Кущей, так и здесь о празднике Кущей? Поэтому сказано: «Когда завершишь отделять» десятины третьего года. (В виду имеется) праздник восхождения, когда десятины исчерпываются, и это Песах, ибо есть немало деревьев, (плоды) которых собирают после праздника Кущей. Следовательно, (отделение) десятин третьего года завершается в Песах четвертого года. И всякого, кто удерживал свои десятины (до сих пор), Писание обязывает устранить их из дома [Сифре].

в году десятины. Год, когда выделяется лишь одна из двух десятин, которые выделялись в двух предыдущих годах. Ибо в первом году субботнего цикла выделяется первая десятина, как сказано: «... когда будете брать у сынов Исраэля десятину» [В пустыне 18, 26], и вторая десятина, как сказано: «И ешь пред Господом, Б-гом твоим, ... десятину хлеба твоего и вина твоего и елея твоего» [14, 23]. Всего две десятины. Здесь же (Писание) учит тебя, что в третьем году выделяется только одна из этих двух десятин. А какая (из них)? Первая десятина. А вместо второй десятины дают десятину бедного (в третьем и в шестом году). Ибо здесь сказано, «... и дашь левиту» положенное ему — это первая десятина; «пришельцу, сироте и вдове» — это десятина бедного (см. Раши к 14, 23 и 29) [Сифре].

и они будут есть во вратах твоих и насытятся. Дай им, сколько нужно для насыщения. Исходя из этого (наши мудрецы) говорили: Бедному на гумне дают не менее половины кава пшеницы (или кава ячменя) [Сифре; Йерушалми, Пеа 8, 5].

то скажешь пред Господом, Б-гом твоим. Возгласи, что ты отдал свои десятины.

я устранил посвященное из дома. Это (относится ко) второй десятине и плодам четвертого года (которые определены как посвященное; см. И воззвал 27, 30 и 19, 24) [Сифре]. И (Писание) учит тебя, что если удерживал свои (вторые) десятины двух (первых) лет (субботнего цикла) и не доставил их в Йерушалаим, обязан доставить их теперь [Сифре].

и также передал это левиту. Первую десятину. и также. (Имеет целью) включить возношение и первые плоды (передаваемые священнослужителю).

и пришельцу, сироте и вдове. Это (относится к) десятине бедного.

во всем по велению Твоему. Я передал их в порядке (предписанном): возношение не отделил перед первинками, а десятину не отделил перед возношением, и вторую (десятину) не отделил перед первой; потому что возношение (после первых плодов) называется «начатком» (по отношению к десятинам), ибо оно является первым (приношением) после того, как (урожай) стал «хлебом», и написано: «(С приношением) первых плодов и доли посвященной не запаздывай» [Имена 22, 28] — не измени порядка (предписанного) [Сифре].

не преступал я заповедей Твоих. Не отделял из одного вида за другой и из нового (урожая) за старый [Сифре].

и не забывал. (Не забывал) благословлять Тебя при отделении десятин [Сифре; Бpaxoт 40б].

не ел я в скорби моей от этого. Отсюда (следует), что (посвященное) запрещено (есть) скорбящему (близкому родственнику умершего в день погребения) [Бикурим 2, 2].

и не устранял от него в нечистоте. Когда я был нечист, а это чисто, либо когда я был чист, а это нечисто [Сифре]. А где запрет относительно этого? «Не волен ты есть во вратах твоих» [12, 17] — это (означает) есть в состоянии нечистоты, подобно тому, как сказано о (животных, ставших) непригодными для жертвоприношения: «Во вратах твоих можешь есть его, нечистый и чистый.» [15, 22] Однако это не можешь есть, как едят во вратах (т. е. чистый с нечистым), о чем говорится в другом месте [Йевамот 73б].

и не давал от него для умершего. Чтобы изготовить для него погребальные носилки и облачение.

я слушал голоса Господа, Б-га моего. Я доставил это в Дом избранный (в Храм).

делал во всем, как Ты заповедал мне. Я веселился сам и увеселял этим других [Сифре; Маасер шени 5, 12].

низзри же из святого обиталища Твоего. Мы исполнили предписанное нам Тобою, исполни же и Ты, что Тебе надлежит исполнить, ведь Ты сказал: «Если в законах Моих ходить будете,.. Я дам ваши дожди в свое время» [И воззвал 26, 3-4].

которую Ты дал нам, как Ты клялся нашим отцам. (Клялся) дать (ее) нам, и Ты исполнил (обещание, дав нам) «землю, текущую молоком и медом».

в сей день Господь, Б-г твой, повелевает тебе. Во всякий день (заповеди) должны быть новы в твоих глазах, как если бы заповедано было тебе в этот день (см. Раши к 11, 13) [Танхума].

и соблюдай и исполняй их (или: и ты будешь соблюдать и исполнять). Голос с небес благословляет его (этими словами): «Если ты принес сегодня первые плоды, удостоишься (принести также и) в следующем году» [Танхума].

превознес ты... превознес тебя. (Эти слова) не имеют в Писании параллельного места, разъясняющего (их значение). Я же полагаю, что это означает отделение и отстранение ты отделил Его себе от чужих божеств, чтобы Он был тебе Б-гом, и Он отделил тебя для Себя от народов земли, чтобы ты был для Него народом (Его) достояния. (Понимая слово в этом смысле) я нашел параллельное место со значением «слава», подобно «יתאמרו похваляются все творящие кривду» [Псалмы 94, 4].

как Он говорил тебе. «И будете Мне достоянием» [Имена 19, 5].

и чтобы ты был народом святым... как Он говорил. «И будьте Мне святы» [Ивоззвал 20, 26].