Будь учеником Аарона!

«Поднялся Аарон а-коэн, по велению Г-спода, на гору... и умер там -- на сороковой год после исхода сынов Израиля из земли египетской, в пятом месяце, первого числа» (Бемидбар, 33:38)

Аарон а-коэн умер в первый день месяца Ав. Во всей Торе мы не находим, чтобы была упомянута и установлена на все времена смерть какого-либо праведника, кроме Аарона. «Тур» («Орах Хаим», п. 680) постановляет, что, хотя речь идет о новомесячьи (которое считается частично праздничным днем), можно поститься в этот день, и этот день назван днем поста для праведников.

Возможно, отличие смерти Аарона от всех остальных праведников -- столпов мира, заключалось в том, что Аарон был великим учителем в сфере любви к миру и согласию. Поэтому-то уход Аарон вызвал плач и глубокое горе на все поколения, потому что нет большего горя, чем уход того, кто приносит мир и согласие людям.

Возможно, с этим и связан закон, что, когда наступает Ав, мы уменьшаем радость. Новомесячье Ава -- это начало дней разрушения Храма и изгнания народа Израиля из Святой земли, а ведь источник всего этого разрушения -- это уход Аарона, человека, приносящего мир, как ясно написано у мудрецов: Второй Храм был разрушен из-за беспричинной ненависти. (Т. е. если бы Аарон был жив -- не могла бы существовать беспричинная ненависть между людьми -- прим. пер.)

Мудрецы подчеркивают: «Будь учеником Аарона, люби мир и стремись к миру» (Пиркей Авот, 1:12). Первым делом нам нужен рав, который научит нас любить мир, ведь, на самом деле, большинство людей любят как раз раздоры: когда все тихо и мирно -- скука одолевает, а когда вспыхивает большой раздор, есть интересные переживания, жизнь становится более яркой...

Кроме того, в мирные времена множество людей незаметны и находятся в стороне, служат фоном -- их не видно и не слышно. А когда есть раздор -- тут-то они выходят в первые ряды, и у них есть возможность высказать свои мнения.

Давайте честно признаемся: для большинства из нас раздор -- слаще меда, и нужен такой большой рав, как Аарон, чтобы научить нас любить мир еще до того, как мы сможем сделать практические действия -- погонимся за миром.

На что это похоже? На ребенка, который оказался около горящего дома, и наблюдает за активными действиями пожарников, как они поднимаются и спускаются по высоченным лестницам, спасают людей, поливают дом струями воды и пены... А уж тем более, если ему самому посчастливилось принять участие в каких-то действиях по спасению людей, и его за это очень хвалили, то теперь он ждет с нетерпением, когда же снова ему встретится такой огромный пожар. И теперь можно подозревать, что он захочет даже поджечь свой дом, чтобы еще раз испытать эти сильные впечатления, и таким образом может организовать страшную трагедию. Поэтому необходимо научить его не любить пожары.

Именно этому учил Аарон -- любить «скучный» мир и ненавидеть «волнующие» раздоры! Поэтому-то день ухода Аарона и стал днем горя и плача на все поколения. Мы обязаны помнить учение Аарона и знать, что каким бы приятным на вид и вожделенным для глаз ни был раздор, в нем заложена страшная трагедия и проклятие. А мир приносит изобилие успеха и благословения.

Результат неумеренного гнева

«И вот восстали вы вместо отцов ваших, порождение людей грешных, чтобы усилить еще ярость гнева Г-сподня на Израиль» (Бемидбар, 32:14).

Сказал царь Шломо: «На всех путях твоих познавай (волю) Его, и Он выпрямит стези твои» (Мишлей, 3:6). Каждый Б-гобоязненный человек, когда злится на нарушающих волю Всевышнего, пусть приструнит свой гнев, пока не достигнет состояния умиротворенности. Посмотрите, что произошло с Моше, когда разгневался он на сыновей колена Реувена и, погорячившись, сказал: «порождение людей грешных». И пусть гнев его был во Имя Небес, однако во всем требуется мера. Ведь Моше был наказан за свой гнев, и один из его потомков стал служителем истукана Михи.

У Гершома, сына Моше, тоже был сын по имени Йеонатан. Этот Йеонатан оказался долгожителем, он упоминается в книге Судей: «И поставили сыны Дана у себя тот истукан; и Йеонатан, сын Гершома, сына Менаше, сам и сыновья его были служителями [истукана] в колене Дана до дня изгнания из этой земли» (18:30). Этот Йеонатан также зовется Швуэлем, как сказано в Диврей а-Ямим: «Сыновья Гершома: Швуэль -- главный» (1, 23:16).

Когда воцарился Давид над Израилем, то послал за Йеонатаном. Сказал ему Давид: «Как мог ты, потомок величайших людей нашего народа, опуститься до того, чтобы быть служителем идолов?» Ответил ему Йеонатан: «Так учил меня мой отец, что человек может заниматься идолопоклонством, но не жить за счет других». (Это было ошибочное понимание понятия авода зара. Под этими словами обычно подразумевается идолопоклонство. Но если переводить дословно, то можно понять их как «чужое ремесло». Его отец имел в виду, что, во избежание бедности, человек должен наниматься даже на чужую для него работу, то есть не по специальности. Гершом же ошибочно понял, что речь идет о праве зарабатывать на жизнь даже служением идолам.)

Когда Давид увидел, что деньги имеют большое значение в жизни Йеонатана, то предложил ему должность смотрителя хранилищ с богатствами. Этим мудрым ходом Давиду удалось привести его к полному раскаянию. Спрашивают наши мудрецы: а как звали того сына Гершома? Разве не Йеонатан? Так почему он упоминается под именем Швуэля: *«*У Амрама, Йицара, Хеврона, Азиэля: Швуэль, сын Гершома, сына Моше, (был) главным (смотрителем) при сокровищах» (Диврей а-Ямим 1, 26:23-24)? Потому что шав -- вернулся к Всевышнему всем сердцем (и говорят, что жил он вплоть до разрушения Первого Храма).