Будущий мир — Глава 4 (продолжение) — В чем разница между Ган Эденом и Будущим Миром?

Рабби Авигдор Миллер о Будущем Мире

ГЛАВА 4: Райский сад

11. В чем разница между Ган Эденом и Будущим Миром?

Ответ заключается в том, что Ган Эден — это часть Будущего мира, но не весь. Будущий мир включает в себя ещё одно место — Гееном. Да, Гееном тоже относится к Будущему миру. Однако, когда мы говорим о Будущем мире, мы обычно имеем в виду Ган Эден. Все праведники находятся в Будущем мире. Но нечестивцы тоже там — только в другом «отделе».

12. В чем заключается наслаждение Будущего мира?

«В Будущем мире не едят и не пьют… но праведники восседают (пребывают) с коронами на головах и наслаждаются сиянием Божественного Присутствия» (Брахот 17а). Наслаждение Будущего мира заключается в созерцании сияния Шехины. Постигать Всевышнего — это и есть Будущий мир.

Не просите меня объяснить, какое именно удовольствие испытывают от созерцания сияния Шехины. Но это и есть описание Будущего мира. Праведники будут сидеть и никогда не устанут. Видеть Всевышнего, созерцать великолепие Его Присутствия — это высший источник радости и счастья.

Талмуд (Брахот 34б; Санхедрин 99а) приводит, что есть две вещи, которые никогда не видел глаз пророка: Будущий мир и Всевышнего. Если две вещи приравнены друг к другу, то они равны. Поэтому Будущий мир и Всевышний едины. Поскольку Будущий мир и Всевышний едины, наслаждение в Будущем мире бесконечно, как бесконечен Всевышний. Нет большего счастья, чем это, потому что ничто не превосходит Всевышнего.

Рамбам (Законы Раскаяния 8:2) говорит, что корона, которую праведники носят в Будущем мире, созерцая Шехину, — это корона познания. В будущей жизни мы обнаружим, что нет удовольствия, равного постижению. Это наслаждение настолько велико, что одна минута превзойдёт все радости этого мира (Авот 4:17). Если вспомнить все счастливые моменты и удовольствия в этом мире, они не сравнятся даже с минутой наслаждения в будущей жизни.

Когда вы идёте по зданию ООН, вы слышите, как дипломаты говорят на французском, русском, китайском и других языках, которых вы не понимаете. Это вызывает разочарование. А потом вам дают наушники, в которых всё переводится, и мир становится понятным. Точно так же Всевышний даёт нам возможность в этом мире приобрести «наушники» — инструмент, чтобы понять и оценить дар Будущего мира. Эту корону постижения можно приобрести только в этом мире и только благодаря правильному поведению и изучению Торы. В ООН вам предоставляют наушники. В Будущем мире вы должны принести свои собственные.

В Будущем мире наслаждение постижением пропорционально усилиям, которые вы приложили, чтобы обрести это понимание в этой жизни. Изучая слова Всевышнего в этом мире, вы создаёте основу для наслаждения в Будущем мире. Это удовольствие, с которым ничто не может сравниться. Чем дольше вы созерцаете, тем глубже ваше наслаждение. Вот что значит Будущий мир.

Будущий мир — это приближение к Всевышнему, возможность созерцать сладость Его Присутствия. Это и есть высшее счастье. Вы можете спросить: «И это всё?» Да, этого достаточно. Нет ничего большего. Самая большая радость, которую может постичь человек, — это радость постижения Всевышнего. Чем больше вы смотрите, тем сильнее восхищение. Радость настолько велика, что человек не в силах вынести её, но Всевышний даёт праведникам особую силу, возможность постижения, оставаясь в живых.

** 13. Можем ли мы испытать радость от созерцания Всевышнего в и этом мире?**

** **Когда Моше попросил: «Покажи мне славу Твою», Всевышний ответил:  «Никто не может увидеть Меня, пока живет» (Шмот 33:18-20). Это величайшее желание души и тайна беспокойства человеческого духа в этом мире. Царь Давид сказал: «Душа моя жаждет Тебя, плоть моя стремится к Тебе» (Теилим 63:2). «Одного я прошу у Всевышнего, и к этому стремлюсь: пребывать в доме Всевышнего все дни моей жизни, созерцая красоту Его» (там же, 27:4). «Душой моей я ищу Тебя ночью; духом моим я взываю Тебя на заре» (Йешаяу, 26:9). «На ложе моем ночью я искал Того, Кого любит душа моя; искал Его, но не нашел» (Шир а-Ширим 3:1). Когда Моше просил: «Покажи мне славу Твою» (Шмот 33:18), он выразил желание каждого еврея.

Всевышний часто обращался к Моше в последующие годы. Перед дарованием Торы Моше поднялся на гору к Всевышнему (там же, 19:20), а затем провел там сорок дней (там же, 24:18). И все же, сколько бы он ни видел славу Всевышнего, ему хотелось больше. Это объясняется извечной жаждой души, которая никогда не насытится, пока не узрит истинную славу Всевышнего.

Хотя Моше воспринимал Всевышнего глубже, чем кто-либо из живших, его просьба увидеть всю славу Всевышнего не была исполнена. «У пророков не было видения Будущего мира» (Рамбам, Законы тшувы 8:7). Это значит, что даже Моше не мог полностью постичь славу Всевышнего при жизни. Моше видел Всевышнего лицом к лицу (Бемидбар 12:8), слышал Его голос снова и снова, был свидетелем Его чудес. И все же Всевышний скрыл Свою истинную славу даже от величайшего пророка, самого совершенного человека.

Из этого мы узнаем: хотя никто не может увидеть истинную славу Всевышнего при жизни, каждый должен трудиться всю жизнь, чтобы все больше осознавать Его. Мы обязаны прилагать усилия. Даже величайшие из людей должны понимать: нет предела этим усилиям. Мы призваны вечно приближаться ко Всевышнему, познавая все больше о Нем и Его путях. Как бы ни была велика мудрость человека, он никогда не завершит поиск еще большей мудрости в путях Всевышнего и Его атрибутах.

Здесь же, хотя я не стану углубляться, лежит и тема молитвы. В «Ховот а-Левавот» упомянуты пять целей молитвы. Я коснусь лишь одной — стремления ко Всевышнему, единению с Ним.

Молитва — это возможность обратиться ко Всевышнему напрямую и произнести великое слово: «Ата — Ты». Не самонадеянно ли это? Как мы можем дерзнуть сказать Всевышнему, Царю царей, «Ты»? И как Он может нас услышать? На самом деле, в этот момент Он обращает на нас внимание и слушает.

Молитва — это возможность выразить стремление к Будущему миру. Чем больше человек проводит времени в молитве, совершенствуясь, беседуя со Всевышним, тем больше он готовится к великому событию — радости созерцать присутствие Всевышнего.

Результаты такого пути поистине велики!

Продолжение следует. Перевод: р. Б.Набутовский