Будущий мир — Глава 4 (продолжение) — Есть ли у неевреев доля в Будущем мире?

Рабби Авигдор Миллер о Будущем Мире

ГЛАВА 4: Райский сад

8

Есть ли у неевреев доля в Будущем мире?

Мы знаем, что у благочестивых неевреев есть доля в Будущем мире. Еврей по рождению имеет право на Будущий Мир. «У всего народа Израиля есть доля в Будущем мире». Еврей должен стараться не потерять свою долю. Нееврей должен заслужить Будущий Мир. Это большая разница.

Еврей наследует духовный статус, которого достигли наши праотцы. Авраам всем сердцем был предан Всевышнему; он жил, как человеческое отображение того, что есть проявление Всевышнего. Вот почему он был так необычайно добр к путникам. Именно поэтому он потратил столько сил, молясь о том, чтобы Всевышний не разрушал Сдом. Авраам был образцом «образа Б-га», человека, отражающего пути Творца. Ашем любил его так сильно, что обещал дать ему и его потомкам — через Ицхака и Яакова — Будущий Мир навечно.

Конечно, еврей должен быть осторожен, чтобы не потерять его. Если кто-то дает вам билет, дающий право войти в определенный дворец, вы должны быть осторожны с этим билетом. Если вы небрежны и теряете его, это ваша вина. Он у вас был, но вы упустили свой шанс. Будущий Мир — это духовное наследство еврея, но он должен его заслужить.

И наоборот, даже неевреи с самым плохим происхождением могут стать достойными самых высоких наград. Талмуд (Санхедрин 96б) называет несколько таких людей: Нааман, арамеец-полководец, Невузарадан, вавилонский полководец, захвативший Иерусалим, в котором он пролил очень очень много крови, потомки Сисры, потомки Санхерива и даже потомки Амана. Из этого мы узнаем, что во всех народах есть добро. В каждом из них есть зарытые сокровища. На самом деле, если бы это добро было использовано должным образом в начале их истории, сокровища можно было бы найти везде, а не только среди народа Израиля. Народ Израиля вызвался, сделал шаг вперед и выбрал величие; поэтому этот народ стали избранным народом. Но даже после того, как другие народы упустили этот шанс, у них осталось много скрытого величия. Это видно из того, что произошло впоследствии: От Рут [моавитянки по рождению] произошел Давид. От Эсава произошел Антоний [римский император; см. следующий вопрос]. Из народов мира вышли великие праведники. Их могло бы быть гораздо больше. Но Всевышний считает, что ради сохранения этих людей, принявших иудаизм, этих великих сокровищ, оправдано существование целого народа.

9

Удостоился ли Антоний Будущего Мира?

Да! И не просто какого-то там удела в Будущем Мире. Чтобы понять, какую он заслужил награду, мы должны изучить то, что он сделал, — великую, уникальную, сложнейшую задачу, которую он выполнил.

Война за город Бейтар была очень ожесточенной битвой между евреями и римлянами, которая продолжалась много лет. После войны оставшиеся в живых евреи боролись только за то, чтобы выжить. Римляне по-прежнему очень злились на народ Израиля и издавали страшные указы. В течение семи лет они не позволяли им хоронить мертвых. Это было лишь одно из постановлений. Против евреев принимались самые разные указы.

В то время рабби Иегуда а-Наси, которого Талмуд называет просто «Рабби», отправился в Рим, чтобы обратиться к римскому сенату и императору с просьбой отменить эти указы. В Риме он познакомился с молодым римлянином, и они подружились. Они не просто понравились друг другу. Это было началом дружбы на всю жизнь, которая превратилась в сильнейшую связь. Этот молодой римлянин впоследствии стал императором Антонием. В истории он также известен как Марк Аврелий. В общественной библиотеке можно даже найти написанную им книгу «Размышления Марка Аврелия». Этот император стал учеником Рабби.

У римских императоров был курорт в Эрец-Исраэль, который назывался Кейсария. Это был римский город. Там жили и евреи, но это был город язычников. Антоний решил проводить там свой отдых по определенной причине: чтобы быть рядом со своим старым другом, рабби Йеудой а-Наси.

Во время войны в Бейтаре евреи применяли тактику партизанской войны с использованием туннелей. Они рыли туннели повсюду, чтобы внезапно выскакивать и нападать на ошеломленных римских солдат. После войны туннели остались. Рядом с дворцом Антония был туннель, который вел к дворцу рабби Иеуды а-Наси. Каждый день Антоний проходил через этот туннель, чтобы посетить Рабби и поучиться у него. Римлянин принижал себя, чтобы испить мудрости Рабби. Он подавал Рабби еду и вино, как будто был его слугой. Когда Рабби ложился спать, Антоний наклонялся перед кроватью, как подножка, и говорил: «Наступи на меня, чтобы подняться на кровать».

Рабби отвечал: «Это неуважительно, это означает унизить царя. Даже если ты не наш царь, ты всё-таки царь, и мы должны оказывать тебе уважение».

Но Антоний отвечал Рабби: «О, если бы я стал для тебя подножием в следующем мире!».

Это привело к разговору о Будущем Мире.

— «Попаду ли я в Будущий Мир?» — спросил Антоний у Рабби.

— «Да».

— Но ведь написано: «Ничего не останется от дома Эсава» (Овадья 1:18).

Эсав был братом Яакова. Он мог бы стать членом семьи, но вместо этого потерял все — и в этом мире, и в следующем. А Рим — это Эсав. Это был вопрос Антония: «Как ты можешь говорить, что я получу Будущий Мир? Ведь я из дома Эсава, я потомок Эсава!»

Рабби ответил, что это относится только к тем, кто «ведет себя как Эсав». А тот, кто ведет себя иначе, становится исключением; у него будет Будущий Мир». Мы должны изучить эту историю.

Когда Рабби приехал в Рим, чтобы отменить ужасные указы, Всевышний уготовил ему другую миссию — спасти Антония из Рима, спасти этого языческого юношу от пламени ада. Да, безусловно, для Рабби было важно отправиться в Рим, чтобы походатайствовать в пользу народа Израиля. Но Всевышний сказал: «У Меня есть другая цель. Ты — Мой агент, который вызволит Антония из ада». Вот почему Рабби приехал в Рим; только ради этого стоило ехать.

Антоний сейчас в Будущем Мире, сидит со своим любимым другом Рабби. Рабби дает урок своим ученикам, а Антоний слушает и наслаждается. Антоний оглядывается и говорит: «Слава Б-гу, что ты приехал в Рим. С какой бы целью ты ни пришел, ты спас меня. Я сижу здесь на веки вечные в райском саду, в восторге, в счастье. Если бы Рим не издал указов против твоего народа, ты бы не приехал подавать апелляцию, чтобы их отменили».

Итак, причин было две: отмена злых указов и освобождение Антониня. Но была и еще более глубокая причина.

Когда Антоний находился в Земле Израиля, он посещал Рабби в строжайшей тайне. Если бы стало известно о его дружеских отношениях с евреем, на него было бы совершено покушение. Римский император должен был быть жестоким к еврейскому народу; такова была политика Рима. Если бы он проявил к Рабби хорошее отношение, его бы убили. Поэтому никто не знал о его подпольных визитах к Рабби.

В то время евреи Земли Израиля были в очень тяжелом положении. Было ясно, что они недолго протянут под властью Рима. Храм был разрушен, римляне установили полный контроль над еврейскими территориями и ограничили изучение Торы. Рабби знал, что должен подготовить свой народ к долгому изгнанию. А для того, чтобы выжить в изгнании, им придется пойти на радикальный шаг — записать Устный Закон. Пришло время придать окончательную форму книге Мишны. Для ясности: Рабби не создавал Мишну. Текст Мишны была сформулирован за много веков до этого мужами Великого Собрания. Мишна возникла на Синае, когда Моше получил ее от Всевышнего. В древние времена каждый преподаватель Торы по-своему формулировал Устный Закон.

Когда Рабби понял, что пришло время «запечатать» Мишну, перед ним встала дилемма. Для этого требовалось собрать вместе всех ведущих мудрецов того времени. Но Рим объявил Синедрион, главный законодательный орган евреев, вне закона. Отцу Рабби, Раббану Шимону бен Гамлиэлю II, было запрещено исполнять обязанности главы Синедриона. Изучение Торы в Земле Израиля было ограничено небольшими, неформальными академиями. У Рабби не было полномочий сделать то, что он хотел, сделать то, что было необходимо для выживания еврейского народа в изгнании.

Именно в это время и с этой целью его дружба с Антонием вышла на первый план. Несмотря на опасность для собственной жизни, Антоний сказал Рабби: «Начинай действовать, делай то, что необходимо для спасения вашего народа. Я буду защищать тебя».

Поэтому, когда Рабби созвал Синедрион, римляне ничего не предпринимали, чтобы остановить их. Антоний велел им не беспокоить евреев. Рабби созвал всех мудрецов Земли Израиля и Вавилона, из всех мест, где были знатоки Торы. Под руководством Рабби они взвешивали каждое слово и записывали все существующие мнения по каждому вопросу. Они включали все разногласия, возникшие в разные исторические эпохи, такие как споры между школой Шамая и школой Гиллеля, а также более поздние разногласия — разницу во мнениях между рабби Элиэзером и рабби Йошуа, рабби Иегудой и рабби Шимоном бар Йохаем, рабби Элазаром бен Шамуа, рабби Нехемией и рабби Йосе. Они предали окончательную форму всему этому материалу, собрав воедино язык Мишны. С тех пор никто не мог добавить к Мишне ни слова.

И это спасло нас. Если бы Рабби не проделал эту работу, в изгнании мы бы превратились в дезорганизованную нацию. Как мы получили единую Мишну, которая создала базу для последующего развития еврейского закона? Чья это заслуга? Антония, римлянина, который «случайно» познакомился с Рабби в Риме. Именно поэтому он заслужил удел в Будущем мире, что является немалым достижением. Рабби был послан спасти его — и в то же время он был послан помочь Рабби составить Мишну.

И это только часть истории. Есть и другие причины. Мы подобны муравью на большой фабрике. Муравей не знает, что происходит на фабрике. Но мы видим хотя бы это. Мы видим направляющую руку Всевышнего в истории. Хоть Его рука и скрыта, при желании её можно увидеть.

10

Кто еще из неевреев заслужил Будущий Мир?

Кто ещё из неевреев удостоился Будущего Мира?

В Талмуде (Авода Зара 10б) рассказывается об Артабане, царе Парфянской империи. Этот человек втайне приходил к Раву и был его учеником. Когда Артабан скончался, Рав сказал: «Связь между нами окончательно прервалась», выражая глубокую скорбь о его кончине.

Как познакомились Рав и Артабан? По видимости, случайно. Конечно, случайностей не бывает. Рав долгие годы жил в Земле Израиля, обучаясь в Синедрионе у Рабби. Там он достиг величайших высот. Рав предвидел грядущие перемены в земле Израиля. Он понял, что необходимо подготовить новый центр Торы в Вавилонии и решил переехать туда.

Логичным местом для переселения была Неардаа — уже сложившийся еврейский город, подобный современному Лейквуду. Но в Неардаа жил Шмуэль. Уважая его, Рав уступил ему этот город и основал ешиву в Суре.

В Суре Рав начал распространять Тору, превращая весь этот регион в важнейший центр еврейской мысли. Но план Всевышнего этим не ограничился. Рав часто ездил по разным землям Вавилонии, проверяя состояние общин. Недалеко от Суры находился Багдад — столица Вавилонии, где жил Артабан, человек «драгоценной души». Именно там их пути пересеклись. Всевышний привёл Рава в Суру, чтобы он спас Артабана. Теперь они вместе в Ган Эдене. Вот что значит: «Шаги человека направляет Всевышний». Человек думает, что выполняет свои собственные планы, а Всевышний ведёт его к Своим целям.

Гемара (Песахим 87б) приводит, что Всевышний рассеял народ Израиля среди народов, чтобы собрать из них геров — тех, кто принимает иудаизм. Вы слышали об этом? Многие геры присоединились к народу Израиля за время изгнания. С самого начала — ещё в Египте — смешанное множество разных народов вышли вместе с нами. Потомки этих людей живут среди нас и сегодня. Во времена царя Давида, по словам Талмуда, в Израиле было более ста тысяч геров — потрясающее достижение. Рабби Акива происходил из геров. Рабби Меир тоже. Шмайя и Авталион, учителя Гиллеля, были потомками геров (а по некоторым мнениям, сами были герами).

Когда евреи пришли в Польшу, они основали ешивы и построили крупные общины. Это само по себе было огромным достижением. Но была и другая цель. В Польше жили великие души, такие как граф Потоцкий. Этот христианский дворянин тайно стал евреем. Принятие иудаизма было преступлением, караемым смертью. Когда правительство узнало об этом, графа заживо сожгли на костре. Без всяких сомнений он — цадик, сразу вошедший в Ган Эден. Всевышний рассеял нас, чтобы такие души могли присоединиться к еврейскому народу. Это была не единственная, но значительная причина нашего изгнания.

Каждый из этих людей долго готовился сделать этот важный шаг. Если бы Антоний не искал истины, о чём свидетельствуют его «Размышления», он не смог бы оценить величие Рабби. Но он был мыслителем, стремившимся к истине. Поэтому Всевышний направил его к Рабби.

Это общий принцип: каждому даётся шанс стать великим. Но когда возможность постучится в дверь, человек должен быть готов ответить. Готовьтесь, ведь никогда не знаешь, когда наступит ваш час. Многие теряют свои шансы, будучи неподготовленными. Кто знает, сколько раз Всевышний посылал ангелов, чтобы направить человека к величию, но он не был к этому готов?

Рут была воплощением благородства и хорошего характера. Она стремилась делать добро и совершенствовать качества своей души. Поэтому Всевышний привёл её к Наоми. Рут сказала: «Это та женщина, на которую я хочу равняться». Именно поэтому она стала прародительницей царя Давида. Если бы она не готовилась, Наоми могла бы сказать ей вернуться в свою землю, и Рут осталась бы в Моаве, навсегда забытая.

Изучая эти примеры, мы видим, что каждый из них готовился. Вот великий принцип: человек должен постоянно работать над собой, чтобы быть готовым, когда настанет его время.

Перевод: рав Б.Набутовский