2 глава. Женщины с которыми запрещено и разрешено уединяться

Сказал раби Йоханан: Мы выводим боязнь греха из истории с девушкой, а получение награды - из истории с вдовой. Боязнь греха из истории с девушкой - каким образом? Раби Иоханан услышал, как одна девушка пала ниц и молилась: «Властелин мира! Ты сотворил Ган Эден, и Ты сотворил Геином. Ты сотворил праведников (чтобы они унаследовали Ган Эден), и ты сотворил злодеев (чтобы они унаследовали Геином). Да будет Твоя воля, чтобы не согрешили из-за меня люди (не потеряли бы свою долю в Ган Эдене и не приобрели бы долю в Геиноме).

(Сота 22)

♦ Мужчине запрещено уединяться с женщиной, которая ему запрещена, как сказано в Шульхан арухе (Эвен аэзер 22:1): «Запрещено уединяться с любой женщиной, запрещенной мужчине как эрва (то есть, за связь с которой положено наказание карет - перев.), как пожилой, так и молодой, ибо это ведет к запретной связи с запрещенной женщиной».

♦ Мужчине запрещено уединяться с женщинами из его семьи, как то: тетей, мачехой, двоюродной сестрой по женской или мужской линии, сестрой жены, дочерью брата, дочерью сестры, невесткой, тещей, женой сына, падчерицей и другими^1^.

♦ Женщине запрещено уединяться с мужчинами из ее семьи, как то: дядей, двоюродными братьями, племянниками, свояками, зятем, свекром и т.д.

♦ Ниже в этой же главе будет сказано, что разрешено уединяться с матерью, дочерью и сестрой.

^1^ Имрей\ йошер\ и\ Хикрей\ лев,\ Двар\ алаха.\ В\ книге\ Летах\ абаит\ подробно\ приводятся\ мнения\ поским,\ запрещающих\ йихуд\ с\ этими\ родственницами.

Мы приведем неполный список женщин, с которыми запрещено уединяться, и отметим по каждому пункту списка, является ли запрет законом Торы или постановлением мудрецов.

♦ С женщинами, на которых запрещено жениться, такими, как члены семьи этого мужчины (их список приводится в этой главе) или замужние, запрещено уединяться по закону Торы^1^.

♦ Женщины, запрещенные требующей или запрещающей заповедью (а не запретом карет или смертной казни, как члены его семьи или замужние), например, запрещенная коэну женщина. По некоторым мнениям, йихуд с ними запрещен Торой^2^, а по некоторым - постановлением мудрецов^3^.

♦ Относительно запрета йихуда с незамужней женщиной, которая является нидой, и с незамужней, которая не является нидой, см. в этой же главе.

♦ Относительно йихуда женщины с неевреем или мужчины с нееврейкой см. в этой же главе.

♦ Иихуд мужчины с двумя женщинами запрещен только постановлением мудрецов^4^.

^1^ ~ Сэфер\ ахинух,\ Тур,\ Хохмат\ Адам,\ Арух\ ашульхан.~

^2^ ~ Приша,\ Бейт\ Шмуэль\ и\ Баэр\ эйтев,\ Хохмат\ Адам\ и\ другие.\ Таково\ же\ мнение\ Хазон\ Иша,\ которое\ приводит\ Двар\ алаха.~

^3^ ~ Кирьят\ сэфер,\ Ацей\ аразим\ и\ др.~

^4^ ~ Сборник\ респонсов\ Рашбы,\ Хавот\ Яир,\ Хохмат\ Адам,\ Питхей\ тшува\ и\ Двар\ алаха.\ Мааршам\ указывает,\ что\ это\ ---\ запрет\ Торы,\ о\ чем\ говорит\ Двар\ алаха.\ В\ книге\ Летах\ абаит\ на\ основе\ мнений\ Рамбама\ и\ Рабейну\ Хаима\ доказывается,\ что\ запрет\ йихуда\ с\ двумя\ женщинами\ -\ это\ постановление\ мудрецов.~

♦ Как сказано выше, запрет йихуда с запрещенной женщиной является запретом Торы.

♦ Йихуд с незамужней женщиной (которая не является нидой) запрещен постановлением мудрецов.

Давид и его бейт-дин вынесли постановление, запрещающее йихуд с незамужней женщиной. Вот что сказано в Шульхан арухе (Эвен аэзер 22:2):

«Когда произошла история с Амноном и Тамар, Давид и его бейт-дин вынесли запрет уединяться с незамужней женщиной. И, несмотря на то, что она не является эрвой для мужчины (не запрещена под страхом карет --- перев.), к ней относится запрет уединяться с запрещенными женщинами. А Шамай и Гилель вынесли постановление, запрещающее уединение с нееврейкой. Получается, что если мужчина уединяется с женщиной, с которой ему запрещено уединяться, будь она еврейкой или нееврейкой, они оба, как мужчина, так и женщина, подвергаются наказанию палками за нарушение постановления мудрецов (макат мардут), и об этом наказании публично объявляют».

♦ Йихуд с незамужней женщиной, которая находится в состоянии ниды, запрещен по закону Торы, как запрет йихуда с другими запрещенными женщинами (см. примечание)^1^.

♦ Женщины и девушки в возрасте 12-ти лет и старше считаются находящимися в состоянии ниды^2^ (так как незамужние женщины не окунаются в микву), и уединение с ними запрещено по закону Торы.

^1^ ~ Риваш,\ Маараш\ Абуав,\ Хохмат\ Адам\ и\ другие\ пишут,\ что\ это\ -\ запрет\ Торы.\ По\ мнению\ раби\ Ицхака\ Эльханана,\ запрет\ йихуда\ с\ незамужней\ женщиной\ в\ состоянии\ ниды\ -\ это\ запрет\ по\ постановлению\ мудрецов.\ Следует\ прочесть\ то,\ что\ написал\ Двар\ алаха\ 1:3\ в\ добавлениях\ о\ том,\ что\ считает\ Нода\ биуда\ и\ Бейт\ Моше.\ Хафец\ Хаим\ пишет,\ что\ это\ ---\ запрет\ Торы,\ и\ см.\ Петах\ абаит.~

^2^ ~ Шульхан\ арух\ и\ Мишна\ брура.~

♦ Мужчине разрешено уединяться с женой в состоянии ниды^1^.

♦ Если невеста во время хупы находится в состоянии ниды (или пришла в состоянии ниды уже после хупы, но до первой физической близости), ей запрещено уединение с мужем^2^.

♦ Если молодая жена находится в состоянии ниды, принято, чтобы ночью при молодых находились мальчик и девочка в возрасте от 6 лет и старше (см. примечание)^3^, а днем им разрешено уединяться в присутствии одного мальчика или одной девочки^4^.

Ниже, в главе 8, приводятся законы «охранника», снимающего проблему йихуда^5^.

^1^ ~ В\ трактате\ Санхедрин\ (37а)\ объясняется,\ что\ выражение\ «огражденная\ лилиями»\ (Шир\ аширим\ гл.\ 7)\ означает:\ «Даже\ если\ она\ ограждена\ лилиями,\ в\ ее\ ограде\ не\ сделают\ пролома».\ Тосафот\ там\ же\ пишут,\ что,\ поскольку\ жена\ в\ состоянии\ ниды\ в\ конце\ концов\ будет\ разрешена\ мужу,\ Тора\ не\ запретила\ уединяться\ с\ ней.\ Такое\ же\ постановление\ вынес\ Шульхан\ арух.~

^2^ ~ Об\ этом\ говорится\ в\ трактате\ Ктубот\ 46,\ и\ в\ Шульхан\ арухе\ (Эвен\ аэзер\ 22:1):\ «Если\ молодая\ жена\ оказалась\ в\ состояние\ ниды\ прежде,\ чем\ молодой\ муж\ совершил\ половой\ акт,\ ёму\ запрещено\ уединяться\ с\ ней.\ Он\ должен\ спать\ среди\ мужчин,\ а\ она\ -\ среди\ женщин».~

^3^ ~ Если\ с\ молодой\ женой\ спит\ женщина,\ и\ эта\ женщина\ запирает\ дверь\ на\ ключ,\ который\ оставляет\ у\ себя,\ запрет\ йихуда\ не\ нарушается,\ даже\ если\ с\ женихом\ не\ находится\ другой\ мужчина.\ И\ наоборот:\ если\ мужчина\ спит\ в\ одном\ помещении\ с\ молодым\ мужем\ и\ запирает\ дверь\ на\ ключ,\ и\ т.д.,\ см.\ Петах\ абаит\ и\ Кицур\ илхот\ нида.~

^4^ ~ Рама.\ Махацит\ ашекель\ пишет:\ «Ночью\ нужны\ два\ охранника\ и\ т.д.;\ днем\ тоже\ нужен\ охранник,\ однако\ достаточно\ несовершеннолетнего\ или\ несовершеннолетней.\ То\ же\ самое\ говорит\ Хазон\ Иш.\ Следует\ отметить,\ что\ взрослый\ мужчина\ и\ взрослая\ женщина\ тоже\ считаются\ «охранниками»,\ однако\ принято\ приглашать\ для\ этого\ детей\ по\ соображениям\ скромности,\ см.\ Петах\ абаит.~

^5^ ~ Раввин,\ имеющий\ право\ выносить\ алахические\ постановления,\ может\ объяснить,\ как\ следует\ вести\ себя\ в\ этих\ ситуациях,\ и\ какие\ еще\ существуют\ способы\ вести\ себя\ разрешенным\ образом\ (дверь,\ открытая\ в\ общественное\ владение,\ и\ т.д.).~

♦ Жениху запрещено уединяться с невестой до свадьбы.

♦ Это закон понятен и без объяснений и записан ясно, чтобы избежать нарушений запрета, которые могли бы произойти.

♦ Хафец Хаим в своей книге Гедер Олам тоже счел правильным подчеркнуть этот запрет, и вот что он написал:

«И знай, что даже если она в будущем должна стать его женой, как, например, если они уже подписали тнаим --- документ об условиях заключения брака, - даже если он облегчает для себя требования закона и разрешает себе прогуливаться с ней, он все же должен остерегаться уединяться с ней так, чтобы с ними никого не было, потому что в этом отношении она ничем не отличается от других женщин».

Сказал раби Шмуэль бар Нахмани, Сказал раби Иоханан: «Молодая жена, которая ведет себя скромно в доме свекра, удостоится того, чтобы от нее произошли цари и пророки. Откуда мы это знаем? От Тамар. Пророки - ибо сказано: «Видение Иешаяу, сына Амоца» (Иешаяу 1). А цари - от Давида.

(Сота 10б)

♦ Мужчине запрещено уединяться с нееврейкой, как сказано в Шульхан арухе (Эвен аэзер 22:2): «Шамай и Гилель вынесли постановление, запрещающее уединение с нееврейкой». Этот запрет --- постановление мудрецов^1^.

♦ Женщине запрещено уединяться с неевреем, как сказано в Шульхан арухе (там же, 22:3): «Не следует еврейке уединяться с неевреем, даже если его жена (то есть жена нееврея) находится с ним».

♦ Если еврейка, уединяющаяся с неевреем, является незамужней, уединение запрещено постановлением мудрецов^2^.

♦ Если еврейка замужем, по некоторым мнениям для нее запрет уединения с неевреем --- это запрет Торы *. А некоторые считают, что даже для замужней женщины запрет уединения с неевреем --- это запрет мудрецов^4^.

^1^ ~ Тур,\ Шульхан\ арух,\ Хохмат\ Адам.~

^2^ ~ Ям\ шель\ Шломо,\ Эзер\ мекудаш,\ Питхей\ тшува,\ Хохмат\ Адам.\ Запрет\ уединения\ с\ неевреем\ связан\ с\ опасностью\ изнасилования,\ а\ многие\ поским\ опасаются\ также\ и\ соблазнения;\ см.\ Петах\ абаит.~

^3^ ~ См.\ Минхат\ хинух,\ что\ по\ мнению\ Приши\ и\ других\ поским,\ которые\ считают,\ что\ уединение\ с\ теми,\ кто\ запрещен\ предписывающей\ или\ запрещающей\ заповедью,\ запрещено\ по\ закону\ Торы,\ и\ уединение\ замужней\ женщины\ с\ неевреем\ запрещено\ по\ закону\ Торы.~

^4^ ~ Минхат\ хинух\ согласно\ мнению\ Мабита,\ и\ см.\ Двар\ алаха.~

♦ Отцу разрешено уединяться^1^ и постоянно проживать^2^ с дочерью, и матери разрешено уединяться и постоянно проживать с сыном.

Об этом говорится в Шульхан арухе (Эвен аэзер 22:1): «Запрещено уединяться с любой женщиной, запрещенной как эрва и т.д., поскольку это приводит к запрещенным связям, кроме уединения матери с сыном и отца с дочерью».

♦ Разрешение йихуда остается в силе также с женатым сыном и замужней дочерью^3^.

^1^ ~ В\ стихе,\ из\ которого\ выводится\ запрет\ йихуда,\ сказано:\ «Если\ станет\ соблазнять\ тебя\ брат\ твой,\ сын\ матери\ твоей...».\ В\ трактате\ Кидушин\ этот\ стих\ толкуется\ следующим\ образом:\ «Разве\ только\ сын\ матери\ может\ соблазнять\ (служить\ идолам),\ а\ сын\ отца\ не\ может\ соблазнять?\ Поэтому\ (на\ самом\ деле\ стих)\ хочет\ сказать\ тебе:\ сын\ может\ уединяться\ с\ матерью,\ но\ запрещено\ уединяться\ со\ всеми\ остальными\ запрещенными\ женщинами\ {эрва)\ из\ Торы».\ И\ см.\ также\ Двар\ алаха.~

^2^ ~ Хохмат\ Адам,\ Хелкат\ мехокек.~

^3^ ~ Иерушалми\ Сота,\ Мишнэ\ лемелех.~

♦ Мужчине разрешено уединяться и постоянно проживать с внучкой (дочерью его сына или дочерью его дочери)^1^.

♦ Женщине разрешено уединяться и постоянно проживать с внуком (сыном ее сына или сыном ее дочери).

♦ Иихуд остается разрешенным и со следующими поколениями (с правнучкой или праправнучкой).

^1^~ \ Бах,\ Питхей\ тшува\ и\ Биркей\ Йосеф,\ и\ это\ очевидно\ из\ барайты\ в\ трактате\ Смахот;\ и\ см.\ Петах\ абаит,\ где\ приводятся\ мнения\ других\ поским,\ разрешающих\ это.\ В\ книге\ Од\ Йосеф\ хай\ также\ разрешается\ йихуд\ с\ внучкой.\ В\ книге\ Двар\ алаха\ приводится\ рассуждение\ на\ эту\ тему\ Нода\ биуда.~

♦ Разрешено уединяться с сестрой время от времени^1^, но не следует проживать с ней постоянно (в ситуации йихуда).

♦ Брату разрешается уединяться с сестрой, когда они гостят друг у друга и т.д. (то есть, если речь идет о временном йихудё). Однако если они живут только вдвоем и постоянно ночуют вместе, это считается постоянным йихудом и запрещено (дополнительные подробности в примечании)^2^.

♦ Если брат и сестра живут с родителями и иногда, когда родители уезжают, остаются жить вместе --- это считается йихудом, происходящим время от времени, и разрешено^3^.

♦ Разрешение йихуда остается в силе также в ситуации, когда сестра замужем^4^.

♦ В местах, где неизвестно, что они --- брат и сестра, им следует воздерживаться от ночевки в одной комнате, чтобы избежать подозрений^5^.

^1\ ^~ Трактат\ Кидушин,\ 81б.\ Поским\ спорят\ на\ эту\ тему,\ и\ их\ мнения\ приводятся\ в\ Двар\ алаха.\ Там\ сказано,\ что\ большинство\ поским\ разрешают\ это,\ и\ что\ таково\ же\ мнение\ Хазон\ Иша.~

^2^ ~ Некоторые\ пишут,\ что\ до\ тридцати\ дней\ это\ уединение\ называется\ временным\ йихудом\ и\ разрешено\ (Имрей\ йошер\ и\ Двар\ алаха).\ А\ некоторые\ пишут,\ что\ разрешен\ лишь\ йихуд\ на\ совсем\ короткое\ время\ (Кицур\ Пискей\ а-Рош\ и\ Бейт\ Шмуэль).\ По\ их\ словам,\ брату\ и\ сестре\ запрещено\ постоянно\ проживать\ в\ одной\ квартире\ даже\ меньше\ тридцати\ дней.\ Однако\ если\ брат\ временно\ гостит\ у\ сестры\ или\ наоборот,\ это\ считается\ временным\ йихудом\ и\ им\ разрешено\ даже\ спать\ там\ ночью;\ и\ так\ же\ пишет\ Шевет\ а-Леви;\ и\ см.\ Двар\ алаха.~

^3^ ~ Двар\ алаха,\ Хазон\ Иш\ и\ Нахалат\ Давид.~

^4^ ~ Двар\ алаха\ от\ имени\ Мишнэ\ лемелех.~

^5^ ~ Имрей\ йошер.~