3 глава. Много мужчин, много женщин

Учим в барайте: Вначале женщины были внутри (в эзрат нашим), а мужчины снаружи, - и люди бывало вели себя легкомысленно. Постановили, чтобы женщины сидели снаружи (на площади Храма и в огороженном пространстве вокруг дворов Храма), а мужчины внутри, - и все же случалось, что люди вели себя легкомысленно. Постановили, чтобы женщины сидели наверху, а мужчины внизу. А как смогли поступить так? ...Сказали: Этот принцип можно вывести логически. В будущем, когда они будут оплакивать покойников и (в это время) злое начало не будет атаковать их (то есть не будет властвовать над ними), Тора сказала: мужчины отдельно, а женщины отдельно. Тем более должно быть разделение сейчас, когда они радуются (а это приближает к легкомыслию), и злое начало атакует их.

(Сота 51б)

♦ По мнению Мехабера (раби Йосефа Каро, автора Шульхан ару-ха) в Шульхан арухе, одной женщине запрещено уединяться даже со многими мужчинами^1^. Вот что говорится части Эвен аэ-зер (22:5):

«Одной женщине не следует уединяться даже со многими мужчинами, если там не присутствует жена одного из них»^2^.

♦ По мнению Мехабера, йихуд разрешен только в случае, когда присутствуют много мужчин и много женщин. Если есть трое мужчин и три женщины, мы считаем, что имеется «много мужчин и много женщин», и йихуд для них разрешен. Ниже, в конце этой же главы, эта тема будет рассматриваться подробнее^3^.

^1^ ~ Рамбам,\ Ям\ шелъ\ Шломо,\ Хида.\ Запрет\ йихуда\ в\ этом\ случае\ -\ постановление\ мудрецов,\ как\ сказано\ в\ Хохмат\ Адам.\ Шевет\ а-Леви\ обсуждает\ вопрос,\ должны\ ли\ мы\ при\ наличии\ выбора\ (лехатхила)\ устрожать\ для\ себя\ требования\ закона\ в\ соответствии\ с\ мнением\ Мехабера\ и\ Рамбама.~

^2^ ~ Шаар\ Иосеф,\ Бейт\ Шмуэлъ\ и\ Питхей\ тшува\ пишут,\ что,\ по\ мнению\ Мехабера,\ даже\ двум\ женщинам\ запрещено\ уединяться\ с\ тремя\ мужчинами.~

^3^ ~ Ям\ шелъ\ Шломо,\ Бейт\ Шмуэль,\ Хида,\ Биркей\ Йосеф\ и\ Ацей\ аразим\ разъясняют\ это\ мнение\ Шульхан\ аруха\ и\ Рамбама,\ по\ которому\ одной\ женщине\ запрещено\ уединяться\ с\ несколькими\ мужчинами.\ Есть\ и\ другими\ подходы\ к\ пониманию\ этого\ мнения\ Шульхан\ аруха\ и\ Рамбама.\ Хохмат\ Адам\ разрешает\ двум\ женщинам\ уединяться\ с\ тремя\ кошерными\ мужчинами.\ Подробно\ см.\ в\ книге\ Петах\ абаит.~

♦ По мнению Рамы, одной женщине разрешено уединяться с двумя мужчинами^1^. Причина разрешения в том, что каждый из этих мужчин становится «охранником» для другого. Вот что пишет Рама в параграфе 5:

«Некоторые говорят, что одна женщина уединяется с двумя кошерными мужчинами, если это происходит в городе (то есть, если иихуд происходит в городе)».

♦ Этот закон имеет силу, только если речь идет о йихуде с кошерными мужчинами^2^.

1\ Рама\ и\ сборник\ респонсов\ Маариля\ Дискина.

^2^ ~ Ниже\ в\ этой\ же\ главе\ приводятся\ законы\ йихуда\ с\ развратным\ мужчиной.\ Обычный\ еврей,\ соблюдающий\ заповеди,\ с\ точки\ зрения\ законов\ йихуда\ считается\ кошерным.\ Двар\ алаха\ подробно\ обсуждает\ этот\ закон~.

♦ Поздно ночью, а также в долгом пути вне городской черты, женщине запрещено уединяться с двумя мужчинами. С тремя мужчинами ей разрешено уединяться^1^. Вот что пишет Рама: «Все это действует только в городе; но в поле, или ночью даже в городе, требуется трое мужчин, даже кошерных».

♦ До того времени, когда у людей принято идти спать, действует закон дневных часов, то есть, по мнению Рамы, разрешено уединяться с двумя мужчинами^2^. Кроме того, если они пришли в гости и намереваются вернуться домой и ночевать там, также действует закон дневных часов и достаточно двоих мужчин.

♦ Ниже, в главе 5, в законах «охранника», который избавляет от нарушения запрета йихуда, приведены дополнительные подробности применения закона «охранника» в дороге или в ночные часы.

^1^ ~ Нода\ биуда\ и\ Питхей\ тшува.~

^2^ ~ Хатам\ софер,\ Паним\ меирот.\ В\ Петах\ абаит\ указывается,\ что\ таково\ же\ мнение\ Раавада.~

♦ Даже по мнению Рамы, запрещено уединяться с некошерными людьми. Вот что пишет Рама в параграфе 5: «Если же они развратны - даже с десятью запрещено»^1^.

♦ Некошерные мужчины --- это мужчины, ведущие себя развратно, уединяющиеся с женщинами и т.д. Кроме того, мужчины, сбросившие с себя иго заповедей, нарушающие заповеди Торы, в аспекте законов йихуда считаются развратными^2^. Неевреи также считаются некошерными в аспекте законов йихуда.

♦ Если в некотором месте собралось множество людей, многим женщинам разрешено задержаться в этом месте, даже если собравшиеся там мужчины не являются кошерными с точки зрения законов йихуда (см. примечание)^3^.

♦ Женщине разрешено уединиться с двумя мужчинами, один из которых кошерный, а другой - развратный^4^. Но и есть и мнение поским, по которому разрешено уединяться только в случае, когда оба мужчины кошерные^5^.

^1^ ~ Биркей\ Иосеф,\ Шаар\ Иосеф,\ Хелкат\ мехокек,\ Питхей\ тшува\ и\ Хохма\ т\ Адам.~

^2^ ~ Хохмат\ Адам.\ В\ Двар\ алаха\ подробно\ рассмотрены\ эти\ законы\ и\ мнения\ поским.\ См.\ также\ Шевет\ а-Леви\ и\ Летах\ абаит.~

^3^ ~ Бейт\ Моше,\ и\ см.\ Шевет\ а-Леви.\ В\ каком\ случае\ собравшиеся\ люди\ рассматриваются\ как\ «большое\ собрание»,\ в\ котором\ законы\ йихуда\ не\ действуют?\ Это\ зависит\ от\ мнения\ мудреца,\ который\ вынесет\ постановление\ о\ том,\ как\ следует\ поступать\ на\ практике.~

В\ Двар\ алаха\ приводится\ закон\ йихуда\ с\ двумя\ кошерными\ мужчинами,\ профессия\ которых\ связана\ с\ женщинами\ или\ которые\ находятся\ с\ данной\ женщиной\ в\ близких\ отношениях\ (они\ «привыкли\ друг\ к\ другу»),\ см.\ первоисточник.

^4^ ~ Мааршаль\ и\ Маариль\ Дискин.\ Их\ мнения\ разъясняются\ в\ Летах\ абаит.~

^5^ ~ Шав\ Яаков\ и\ другие\ ахроним,\ см.\ Летах\ абаит.~

♦ По мнению Мехабера в Шульхан арухе, одному мужчине запрещено уединяться даже со многими женщинами^1^. Вот что он пишет в Эвен аэзер (22:5): «А также не следует одному мужчине уединяться даже со многими женщинами».

♦ По мнению Рамы, некоторые разрешают одному мужчине, профессия которого не связана с женщинами, уединяться с тремя женщинами (с двумя женщинами запрещено уединяться по всем мнениям). Среди поским есть мнения, запрещающие йихуд с тремя женщинами (см. примечание)^2^.

♦ Ночью или в дальней дороге вне городской черты требуется двое «охранников», как будет объясняться ниже. Поэтому, по мнению Рамы, одному мужчине в этой ситуации разрешено уединиться не менее чем с четырьмя женщинами. (По некоторым мнениям, это запрещено, см. примечание)^3^.

^1^ ~ Мехабер\ придерживается\ мнения\ Рамбама;\ см.\ Двар\ алаха.~

^2^ ~ Рама\ там\ же,\ в\ параграфе\ 5,\ пишет:\ «И\ некоторые\ разрешают\ одному\ мужчине\ (йихуд)\ со\ многими\ женщинами».\ Хелкат\ мехокек\ разъясняет,\ что\ речь\ идет\ о\ трех\ женщинах,\ и\ см.\ Двар\ алаха.\ Многие\ поским\ запрещают\ йихуд\ одного\ мужчины\ со\ многими\ женщинами,\ и\ Рама\ тоже\ сказал\ всего\ лишь:\ «Некоторые\ разрешают».\ В\ книге\ Петах\ абаит\ делается\ вывод,\ что\ необходимо\ следовать\ более\ строгому\ мнению,\ и\ только\ в\ тяжелой\ ситуации\ можно\ задать\ раввину\ вопрос,\ не\ разрешен\ ли\ йихуд\ в\ обсуждаемых\ условиях.~

^3^ ~ Пней\ Иеошуа,\ сборник\ респонсов\ Бейт\ Йеуда.\ В\ Мисгерет\ ашульхан\ написано,\ что\ им\ запрещено\ спать\ вместе.~

Относительно\ того,\ что\ имел\ в\ виду\ Рама,\ написав,\ что\ в\ дороге\ или\ ночью\ одному\ мужчине\ разрешен\ йихуд\ с\ несколькими\ женщинами,\ есть\ еще\ мнения\ поским,\ см.\ Двар\ айихуд,\ Игрот\ Моше,\ Шевет\ а-Леви.\ Петах\ абаит\ запрещает\ ночью\ йихуд\ одного\ мужчины\ с\ несколькими\ женщинами;\ см.\ первоисточник.

♦ В Шульхан арухе (Эвен аэзер 22:6), написано: «Много мужчин и много женщин могут не опасаться запрещенного уединения»^1^.

♦ Если трое мужчин уединяются с тремя женщинами, это рассматривается как собрание «многих мужчин и многих женщин», и разрешено^2^.

♦ В книгах поским приводятся другие мнения об этом (см. примечание)^3^.

^1^ ~ Рамбам,\ Меири,\ сборник\ респонсов\ Радваза.\ Двар\ алаха\ приводит\ взгляды\ поским\ на\ то,\ относится\ ли\ приведенный\ Рамой\ закон\ также\ к\ йихуду\ многих\ женщин\ со\ многими\ развратными\ мужчинами\ или\ неевреями.~

^2^ ~ Маараль\ и\ Приша,\ Бейт\ Шмуэль\ и\ др.~

^3^ ~ Мааршаль,\ Приша,\ Бах\ и\ Радваз\ написали,\ что\ разрешен\ йихуд\ двух\ мужчин\ с\ двумя\ женщинами.\ Хохмат\ Адам\ пишет,\ что\ трем\ женщинам\ разрешено\ уединяться\ с\ двумя\ мужчинами.\ Двар\ алаха\ приводит\ и\ другие\ мнения,\ а\ Петах\ абаит\ доказывает,\ что\ необходимо\ следовать\ мнению,\ приведенному\ выше,\ по\ которому\ разрешение\ начинает\ действовать,\ начиная\ с\ трех\ мужчин\ и\ трех\ женщин.~