8 глава. Охранник, избавляющий от йиехуда

«И зажмуривающий глаза, чтобы не видеть зла» (Иешая 33). Сказал раби Хия бар Аба: «Этот тот, кто не смотрит на женщин в тот момент, когда они стоят над стиркой». В каком случае (восхваляет его стих)? Если есть другая дорога, а он пошел (по этой) - он злодей! (Несмотря на то, что зажмурил глаза, поскольку ему вообще нельзя было приближаться, а следовало, наоборот, отдалиться от преступления). А если нет другого пути - он нарушает запрет вынужденно! Несомненно, говорится о случае, когда нет другого пути, и даже в этом случае он должен избегать нарушения (отвести глаза).

(Бава батра 57б)

♦ Запрет йихуда действует в случае, когда имеется опасение, что мужчина и женщина вдвоем согрешат. Поэтому, если вместе с ними находится еще один человек, присутствие которого заставляет их стесняться и не дает согрешить, или если они опасаются, что этот человек раскроет их секрет (расскажет, что они согрешили, и т.д.), - в этом случае запрет йихуда не действует.

♦ Охранники, избавляющие от нарушения запрета йихуда, делятся на несколько групп:

(1) Отец, сын или брат уединяющейся женщины.

Мать, дочь или сестра уединяющегося мужчины.

(2) Мальчик или девочка (их возраст будет указан ниже).

(3) Пять женщин, которые недолюбливают друг друга и потому не станут покрывать друг друга, (а всем расскажут о совершенном преступлении). Вот список этих женщин:

Ниже будут приведены дополнительные алахические подробности этой проблемы.

♦ Мужчине разрешено уединяться с двумя женщинами, одна из которых --- его мать, дочь или сестра. Мать, дочь и сестра считаются охранниками, избавляющими от нарушения запрета йихуда с другой женщиной^1^ (см. примечание).

♦ Это разрешение действует только в случае, когда одна из этих женщин является родственницей уединяющегося мужчины. Но если она является родственницей уединяющейся женщины (например, если две эти женщины - мать и дочь или сестры), йихуд с ними запрещен^2^.

♦ Ночью или в далеком пути вне города для избавления от йихуда нужны два охранника, как будет разъясняться ниже. Каждая из этих женщин рассматривается только как один охранник^3^.

^1^ ~ Таково\ мнение\ Рамбана\ и\ Рашбы,\ Бейт\ Шломо,\ раби\ Хаима\ Фаладжи\ в\ его\ книге\ Хаим\ вешалом,\ Игрот\ Моше\ и\ других.\ Двар\ алаха\ пишет,\ что\ Хазон\ Иш\ тоже\ разрешал\ это,\ и\ см.\ Петах\ абаит,\ где\ сказано,\ что\ великие\ раввины\ выносят\ разрешающее\ постановление.~

Есть\ мнение,\ по\ которому\ эти\ женщины\ не\ помогают\ сделать\ разрешенным\ йихуд\ с\ другой\ женщиной.\ Хида,\ Баал\ Аафлаа,\ Питхей\ тшува\ и\ другие\ считают,\ что\ родственницы\ станут\ покрывать\ его\ и\ не\ раскроют\ его\ секрета,\ а\ потому\ они\ не\ являются\ охранниками\ при\ йихуде\ с\ другой\ женщиной.

^2^ ~ Петах\ абаит\ в\ качестве\ источника\ этого\ закона\ приводит\ Диврей\ Мал-киэль\ и\ книгу\ Маарама\ Зискинда.\ См.\ Игрот\ Моше,\ который\ разрешил\ йихуд\ с\ матерью\ и\ дочерью.~

^3^ ~ Двар\ алаха\ приводит\ мнения\ раввинов\ относительно\ того,\ нужен\ ли\ дополнительный\ охранник\ в\ случае\ матери\ и\ сына.~

♦ Женщине разрешено уединяться с двумя мужчинами, один из которых - ее отец, сын или брат. Эти родственники считаются охранниками, избавляющими второго мужчину от нарушения запрета йихуда. (См. примечание)^1^.

♦ Двое мужчин, которые не являются родственниками женщины, но являются родственниками друг другу (отец и сын, два брата и т.д.), не считаются охранниками. Закон йихуда с ними --- это обычный закон йихуда женщины с двумя мужчинами (по мнению большинства раввинов, йихуд с ними разрешен, как сказано выше, глава 3; см. там).

^1^~ \ Даркей\ Моте,\ Маари\ Вайль,\ Хелкат\ мехокек.\ И\ см.\ Петах\ абаит,\ где\ сказано,\ что\ даже\ согласно\ подходу\ Рамбама\ и\ Шульхан\ аруха,\ которые\ запрещают\ йихуд\ с\ двумя\ мужчинами,\ в\ данном\ случае\ это\ будет\ разрешено,\ так\ как\ родственник\ охраняемого\ считается\ охранником\ и\ для\ других\ уединяющихся.~

2 \ Питхей\ тшува\ пишет,\ что\ родственник\ женщины\ не\ считается\ охранником\ для\ второго\ мужчины,\ и\ закон\ этого\ йихуда\ будет\ таким\ же,\ как\ закон\ йихуда\ одной\ женщины\ с\ двумя\ мужчинами,\ как\ разъяснялось\ выше,\ глава

3\ \ Выше\ сказано,\ что\ основное\ мнение\ раввинов\ по\ этому\ поводу\ -\ разрешающее.

♦ Мужчине разрешено уединяться с двумя золовками^1^.

Это разрешение включает йихуд с двумя женщинами, которые замужем за двумя братьями по отцу^2^ (на языке алахи: две йева-мы), а также йихуд с двумя женщинами, одна из которых --- сестра мужа другой (на языке алахи: «женщина и дочь ее свекрови»).

♦ Кроме того, разрешено уединяться с двумя женщинами, одна из которых - свекровь (мать мужа) другой^3^.

♦ Кроме того, разрешено уединяться с двумя женщинами, одна из которых - дочь мужа другой (то есть приемная дочь этой женщины)^4^.

♦ Эти законы на языке алахи называются: «йихуд с пятью женщинами, которые недолюбливают друг друга». (См. выше, в предисловии к Законам охранника). Здесь мы не привели закон двух жен одного мужа, так как в наше время мужчина не женится на двух женах)

♦ Присутствие этих женщин (перечисленных на предыдущей странице) разрешает йихуд даже в следующих случаях:

♦ Когда мужчина --- развратный, а не кошерный, или когда он близко знаком с этими женщинами (на языке алахи: «он не стесняется их»), а также, если его профессия связана с женщинами^5^.

♦ В дальней дороге. Причина разрешения в том, что эти женщины рассматриваются, как два охранника (см. примечание)^6^.

♦ Даже если в месте уединения присутствует еще одна женщина, там разрешается уединяться, поскольку эти женщины охраняют от нарушения запрета йихуда и ее^7^.

^1^ ~ Трактат\ Кидушин\ и\ Шульхан\ арух.\ Этот\ закон\ действует\ все\ то\ время,\ пока\ муж\ жив\ и\ не\ развелся.\ Дополнительные\ подробности\ относительно\ жен\ двух\ братьев\ и\ женщины\ и\ сестры\ ее\ мужа\ -\ в\ Двар\ алаха.~

^2^ ~ Как\ сказано\ выше,\ причина,\ по\ которой\ йихуд\ разрешен,\ состоит\ в\ том,\ что\ эти\ женщины\ недолюбливают\ друг\ друга\ и\ не\ станут\ покрывать\ друг\ друга.\ Из\ слов\ раввинов\ можно\ сделать\ вывод,\ что\ и\ в\ наше\ время,\ когда\ не\ делают\ йибум,\ а\ только\ халицу\ (и\ они\ не\ опасаются\ оказаться\ женами\ одного\ мужа\ -\ перев.),\ йихуд\ с\ «двумя\ йевамот»\ разрешен.\ Левуш,\ Яшаш,\ Таз,\ Бейт\ Шмуэль,\ Хохмат\ Адам\ и\ Хафец\ Хаим\ приводят\ этот\ закон\ без\ оговорок.\ Подробное\ изложение\ см.\ в\ Летах\ абаит.~

^3^ ~ Разрешение\ действует\ только\ для\ матери\ мужа,\ но\ не\ для\ жены\ свекра\ (мачехи\ мужа).\ Питхей\ тшува\ и\ Двар\ алаха.~

^4^ ~ Закон\ этих\ пяти\ женщин\ приведен\ в\ Шульхан\ арухе.\ И\ см.\ Двар\ айихуд.~

^5^~ \ Левуш,\ Бейт\ Шмуэль,\ Шевет\ а-Леви\ и\ Двар\ алаха.\ Йихуд\ с\ развратным\ мужчиной\ и\ т.д.\ разрешен,\ пока\ нет\ опасности\ изнасилования,\ а\ есть\ только\ опасность\ соблазнения.~

^6 ^~ \ Ям\ шель\ Шломо\ и\ Таз.\ И\ см.\ Шевет\ а-Леви\ и\ Двар\ алаха.\ Относительно\ йихуда\ с\ этими\ двумя\ женщинами\ ночью,\ Бейт\ Моше\ запрещает,\ а\ Перах\ матэ\ Аарон\ разрешает.\ См.\ обсуждение\ различных\ подходов\ в\ Петах\ абаит.~

^7^~ \ Иосеф\ омец\ и\ Эзер\ мекудаш.\ И\ таково\ же\ мнение\ и\ других\ раввинов,\ основанное\ на\ том,\ что,\ «поскольку\ они\ защищены,\ они\ охраняют».~

♦ Разрешено уединяться с двумя женщинами, муж одной из которых находится в городе^1^, несмотря на то, что мужа второй в городе нет, так как первая женщина считается охранником для второй.

Алахические подробности йихуда с женщиной, муж которой находится в этом же городе, приведены в главе 4.

♦ Ночью или в дальней дороге вне города требуются два охранника, как сказано в этой же главе.

♦ Кроме того, мужчине разрешено уединение с женщиной, если, кроме них, в том же месте находится еще одна женатая пара. Это разрешение действует также в случае, когда мужчины определяются как развратные или когда они близко знакомы с этой женщиной^2^.

♦ Принцип, применяемый к этим случаям, состоит в том, что «защищенный охраняет». Другими словами, человек, йихуд с которым разрешен и который тем самым «защищен» от запрета, охраняет и других и делает разрешенным йихуд с ними.

^1^ ~ Хохмат\ Адам,\ Баал\ Аафлаа,\ Нехпа\ бакесеф.\ В\ Петах\ абаит\ доказывается\ на\ основании\ мнения\ раввинов,\ что\ и\ к\ этому\ случаю\ относится\ правило,\ по\ которому\ «всякий,\ кто\ защищен,\ ---\ охраняет».\ См.\ Двар\ алаха.~

^2^ ~ Рамбам,\ Хохмат\ Адам,\ Шульхан\ арух.~

♦ Мужчине и женщине разрешено уединяться, если в том же месте присутствуют мальчик или девочка^1^. Мальчик и девочка считаются охранниками, избавляющими от нарушения запрета йиху-да, так как мужчина и женщина опасаются, что их секрет станет всем известен, когда дети расскажут о нем.

♦ Мальчик и девочка считаются охранниками относительно других людей. Однако, как сказано выше, глава 1, когда они одни, женщине запрещено уединяться с мальчиком девяти лет и старше, а мужчине запрещено уединяться с девочкой трех лет и старше.

♦ Ночью, начиная со времени, когда детей принято отправлять спать, необходимы два охранника (два мальчика, две девочки или мальчик и девочка)^2^.

♦ Возраст детей, избавляющих от нарушения запрета йихуда, будет обсуждаться на следующей странице.

^1^ ~ Трактат\ Кидушин,\ Шульхан\ арух,\ Шах\ и\ Хохмат\ Адам.~

^2^ ~ Двар\ алаха.~

Данные о возрастах, приведенные на этой странице - это средние данные, указанные в соответствии со средним развитием мальчика и девочки. Возможны, однако, изменения, как в ту, так и в другую сторону. Иногда мальчик в возрасте шести лет еще недостаточно развит и недостаточно внимателен, чтобы считаться «охранником», избавляющим от нарушения запрета йихуда. А иногда, наоборот, мальчик младше девяти лет уже очень развит и потому не считается охранником^1^.

Девочка:

С пяти или шести лет^2^. Хазон Иш постановил, что девочка продолжает считаться охранником до десяти или одиннадцати лет (см. примечание)^3^.

Некоторые раввины придерживаются мнения, что девочка считается охранником только до девятилетнего возраста^4^.

Мальчик:

С возраста пяти^5^ или шести^6^ лет. (См. примечание^7^ относительно верхней границы возраста мальчика).

^1^ ~ Двар\ алаха\ и\ Петах\ абаит.~

^2^ ~ В\ Двар\ алаха\ приводятся\ различные\ мнения\ на\ этот\ счет.\ Макне\ в\ конце\ трактата\ Кидушин\ говорит,\ что\ она\ считается\ охранником,\ начиная\ с\ 3\ лет,\ а\ Цемах\ Цедек\ полагает,\ что\ она\ не\ считается\ охранником\ даже\ в\ 4\ года.\ Он\ выносит\ постановление,\ согласно\ которому\ в\ случае\ йихуда,\ запрещенного\ по\ Торе,\ девочка\ считается\ охранником\ с\ 5\ лет\ и\ старше.~

^3^ ~ В\ сборнике\ респонсов\ Паним\ меирот\ приводится\ постановление,\ что\ девочка\ продолжает\ считаться\ охранником\ до\ 12\ лет,\ и\ таково\ же\ мнение\ Крейти\ уфлейти,\ Амакне,\ Хохмат\ Адам\ и\ Хафец\ Хаима.\ В\ Петах\ абаит\ сказано,\ что\ Хазон\ Иш\ постановил,\ что\ девочка\ 10\ лет\ считается\ охранником,\ и\ ему\ задали\ на\ это\ вопрос\ о\ противоречии\ его\ постановления\ с\ подходом\ Баха,\ по\ которому\ девочка\ считается\ охранником\ только\ до\ 9\ лет.\ Он\ ответил,\ что\ в\ наше\ время\ все\ возрастные\ критерии\ сдвинулись\ вверх,\ а\ потому\ девочка\ считается\ охранником\ до\ 10\ или\ 11\ лет.~

^4^ ~ Бейт\ Шломо,\ Шитхей\ тшува,\ Хохмат\ Адам,\ Шевет\ а-Леви.~

^5^ ~ Бах\ и\ Хохмат\ Адам.~

^6^ ~ Хазон\ Иш\ (приводится\ в\ Двар\ алаха)\ постановил,\ что\ мальчик\ старше\ 6\ лет\ рассматривается\ как\ охранник.~

^7^ ~ По\ мнению\ Рамы\ и\ большинства\ раввинов,\ чье\ мнение\ приведено\ выше,\ в\ главе\ 3,\ одной\ женщине\ разрешено\ уединяться\ с\ двумя\ мужчинами.\ Поэтому\ верхней\ границы\ возраста\ мальчика\ нет,\ так\ как\ уединяющийся\ мужчина\ и\ мальчик\ вместе\ рассматриваются\ как\ двое\ мужчин,\ йихуд\ с\ которыми\ разрешен.\ Напротив,\ по\ мнению\ Рамбама\ и\ тех,\ кто\ с\ ним\ согласен,\ женщине\ запрещено\ уединяться\ с\ двумя\ мужчинами,\ а\ потому\ мальчик\ считается\ охранником,\ избавляющим\ от\ нарушения\ запрета\ йихуда,\ до\ 12\ лет\ (согласно\ мнению\ Амакне\ в\ трактате\ Кидушин\ и\ других).\ А\ Бах\ и\ Хохмат\ адам\ говорят,\ что\ мальчик\ рассматривается\ как\ охранник\ до\ 9\ лет.~

♦ Ночью или во время далекого путешествия вне города разрешено уединяться только с тремя или более мужчинами.

Во время недалекого путешествия (в Земле Израиля большинство путешествий именно таковы) нет необходимости в дополнительном охраннике.

В примечании^1^ разъясняется, что считается долгим, а что --- коротким путешествием.

♦ В долгом путешествии мужчине и женщине запрещено уединяться при одном охраннике, так как мы опасаемся, что кто-то из них захочет в туалет и отойдет, а мужчина и женщина останутся наедине. Поэтому в дороге необходимы два охранника^2^.

^1^ ~ Разъясним\ различие\ между\ дальним\ и\ коротким\ путешествием.\ Долгим\ путешествием\ называется\ такое,\ во\ время\ которого\ возникает\ опасение,\ что\ одному\ из\ участников\ понадобится\ в\ туалет,\ а\ второй\ станется\ с\ женщиной\ наедине.\ Путешествие\ называется\ коротким\ в\ случае,\ если\ можно\ отложить\ посещение\ туалета\ до\ его\ окончания,\ или\ если\ на\ пути\ есть\ остановки,\ на\ которых\ можно\ посетить\ туалет.\ Согласно\ этим\ критериям,\ заметная\ часть\ путешествий\ в\ Земле\ Израиля\ ---\ короткие.\ См.\ также\ Петах\ абаит\ и\ Ма-цевет\ Рахель.~

^2^ ~ Рама,\ Бейт\ Шмуэль,\ Хелкат\ мехокек,\ Хохмат\ Адам.\ См.\ также\ Двар\ алаха\ и\ Петах\ абаит.~

Поским\ упоминают\ мнение,\ что\ в\ дороге\ нет\ необходимости\ в\ двух\ охранниках,\ поскольку\ если\ охранником\ является\ ребенок,\ ситуации\ йихуда\ не\ создастся,\ так\ как\ мужчина\ (уединяющийся)\ просто\ пойдет\ с\ ним,\ а\ женщина\ останется\ одна.\ Речь\ при\ этом\ идет\ о\ ситуации,\ когда\ женщина\ не\ побоится\ остаться\ в\ одиночестве.

Согласно\ этому\ мнению,\ если\ в\ качестве\ охранника\ выступает\ девочка,\ с\ ней\ вместе\ будет\ отходить\ женщина,\ а\ мужчина\ останется\ в\ одиночестве,\ так\ что\ йихуда\ не\ возникнет.\ (Рабейну\ Йерухам,\ Даркей\ Моше,\ Дриша\ и\ другие.\ Подробно\ см.\ в\ Двар\ алаха).

Практическая\ алаха\ требует\ устрожать\ требования\ закона\ и\ требует\ наличия\ двух\ охранников.\ Таково\ мнение\ Баха\ и\ Бейт\ Шмуэль.\ Амакне\ написал,\ что\ таково\ мнение\ большинства\ поским.\ См.\ Петах\ абаит.

♦ Как сказано выше, ночью, когда уединяются или спят вместе, возникает опасение, что охранник заснет, поэтому для избавления от нарушения запрета йихуда необходимы два охранника^1^.

♦ Если имеются два охранника, йихуд разрешен, даже если они спят, поскольку они в любой момент могут проснуться^2^.

♦ Иногда даже ночью достаточно одного охранника - в следующих случаях:

(1) В ранние ночные часы, когда еще не принято идти спать^3^.

(2) Когда люди пришли просто в гости и имеют в виду вернуться домой, а не оставаться ночевать^4^.

^1^ ~ Рама,\ Хатам\ софер,\ Эзер\ мекудаш,\ Хохмат\ Адам\ и\ другие.~

^2^ ~ Раавад,\ Дриша,\ Эзер\ мекудаш,\ и\ см.\ Двар\ алаха\ и\ Петах\ абаит.~

^3^ ~ Хатам\ софер\ и\ Паним\ меирот,\ приводится\ в\ Двар\ алаха.~

^4^ ~ Так\ следует\ понимать\ слова\ Раавада.\ Шевет\ а-Леви.~

НАЗНАЧЕНИЕ «ОХРАННИКА»

♦ Мужчина и женщина имеют право оставаться в месте, где возможен йихуд, если они попросили другого человека (соседа и т.д.) заходить в квартиру, когда ему захочется, не предупреждая

о своем приходе^1^.

♦ Дверь в квартиру должна быть не заперта, чтобы сосед мог войти. Если дверь заперта, необходимо, чтобы у соседа был ключ, с помощью которого он мог бы войти без предварительного предупреждения.

♦ Чтобы йихуд был разрешен, необходимо, чтобы человек, которого попросили заходить, на самом деле время от времени заходил бы в квартиру^2^. Одного того, что его попросили об этом, недостаточно.

^1^ ~ Рама,\ Довев\ мейшарим,\ Двар\ алаха.\ Этот\ закон\ называется:\ «охранник,\ который\ входит\ и\ выходит».\ Прочтите,\ что\ написано\ об\ этом\ в\ респонсе\ Рашбы.\ Брит\ Яаков,\ Эзер\ мекудаш,\ а\ также\ Петах\ абаит\ разъясняют,\ что\ при\ «входящем\ и\ выходящем\ охраннике»\ йихуд\ разрешен.\ Но\ в\ сборнике\ респонсов\ Маариля\ Дискина\ вынесено\ решение,\ запрещающее\ йихуд\ при\ «входящем\ и\ выходящем\ охраннике».~

^2^ ~ Сам\ охранник\ должен\ тоже\ следить\ за\ тем,\ чтобы\ не\ нарушить\ запрет\ йихуда.~

♦ В поздние ночные часы йихуд разрешен, только если двоих людей попросили входить в квартиру, так как ночью необходимы два охранника. Как сказано выше, необходимо, чтобы охранники действительно время от времени входили в место, где происходит йихуд (не принято, чтобы охранник входил в чужую квартиру в ночные часы).

♦ В ранние ночные часы, до того времени, когда принято идти спать, достаточно одного охранника.

♦ «Входящий и выходящий охранник» позволяет разрешить мужчине и женщине только находиться в одном месте, но ночевать вместе им запрещено.

Сказано в барайте: Тот, кто отсчитывает монеты женщине из рук в руки, чтобы посмотреть на нее, даже если он располагает заслугой изучения Торы и совершения добрых дел, сравнимой с заслугой Моше-Рабейну, не избежит суда в Геиноме, согласно сказанному: «Из руки в руку - не очистится от зла» (Мишлей 11), другими словами - не очистится от суда в Геиноме.

(Брахот 61а)