6 глава. Дверь, открытая в общественное владение

Запрещено устраивать в своем доме, находящемся в совместном дворе, вход напротив входа и т.д. Откуда мы это выводим? Сказал раби Иоханан: «Поскольку в стихе сказано: «И присмотрелся Билам, и увидел Израиль, расположившийся лагерем по своим коленам» (Бемидбар 24). Что он увидел? Он увидел, что входы в их шатры не направлены один напротив другого, и сказал: «Эти достойны того, чтобы на них пребывала Шехина»».

(Бава батра 60а)

♦ Мужчине разрешено уединяться с женщиной в доме, дверь которого открыта в общественное владение^1^.

♦ Это место не считается местом уединения, так как уединяющийся мужчина испытывает страх перед проходящими и боится, что люди зайдут в это место или увидят происходящее в нем снаружи.

♦ Ниже в этой главе будут приведены подробности этих законов.

^1\ ^ Кидушин\ (81а)\ и\ Шульхан\ арух

«И не следуйте за своими сердцами и за своими глазами» (Бемидбар 15). Сказал раби Леви: «Сердце и глаз - это два посредника в совершении грехов. Стих говорит: «Отдай, сын мой, свое сердце Мне, и глаза твои пусть будут направлены на Мой путь» (Мишлей 23). Сказал Святой, благословен Он: «Если ты отдашь Мне свое сердце и свои глаза, Я буду знать, что ты - Мой»

(Иерушалми, Брахот 1:5)

♦ Если дверь, открывающаяся в общественное владение, закрыта, но не заперта на замок, и в это помещение можно зайти снаружи, среди наших великих поским есть такие, которые полагают, что и в этом случае разрешено уединяться, полагаясь на «дверь, открытую в общественное владение»^1^.

Некоторые поским придерживаются мнения, по которому, если дверь закрыта (хотя и не заперта), йихуд запрещен^2^.

♦ Если очевидно, что в это помещение никто не войдет, не постучав предварительно и не получив разрешения зайти, йихуд запрещен^3^.

♦ В каждом сомнительном случае (а в рамках этого закона различают много различных ситуаций) следует узнать мнение раввина, имеющего право выносить постановления.

^1^ ~ Сборник\ респонсов\ Рашбы,\ Радваз,\ Мабит,\ Рабейну\ Йона,\ Эзер\ мекудаш,\ Питхей\ тшува,\ Биньян\ Цион\ и\ Мааршам.\ См.\ Двар\ алаха,\ где\ приведены\ и\ все\ эти\ мнения,\ и\ мнение\ Хазон\ Иша.\ А\ в\ книге\ Петах\ абаит\ написано,\ что\ в\ словах\ Рашбы,\ Радваза\ и\ Мабита\ невозможно\ усмотреть\ доказательство\ того,\ что\ они\ разрешают\ йихуд,\ если\ дверь\ закрыта,\ но\ не\ заперта.~

Сегодня\ двери\ многих\ квартир\ устроены\ так,\ что\ если\ они\ захлопнулись,\ открыть\ их\ снаружи\ невозможно\ (даже\ если\ их\ специально\ не\ запирали\ ключом).\ Такая\ дверь\ считается\ запертой,\ и\ при\ входе\ в\ такую\ квартиру\ необходимо\ проследить,\ чтобы\ дверь\ не\ захлопнулась,\ иначе\ возникнет\ ситуация\ запрещенного\ йихуда.

^2^ ~ Тшувот\ раби\ Акива\ Эйгер,\ Бейт\ Меир,\ Бейт\ Шломо,\ Нехпа\ бакесеф\ (эту\ книгу\ написал\ раби\ Навон,\ наставник\ Хиды).\ См.\ также\ Довев\ мейшарим,\ Шевет\ а-Леви\ и\ Петах\ абаит.~

^3^ ~ Радваз,\ Тшувот\ Бней\ Цион\ и\ Петах\ абаит.~

♦ Разрешение йихуда в случае, когда дверь открыта в общественное владение, действует только в то время, когда на прилегающей улице и т.д. есть прохожие, другими словами, днем и вечером. Ночью же, когда прохожих нет, йихуд запрещен^1^.

♦ Часы, в которые на улице нет прохожих, различаются в зависимости от конкретного места. Как правило, в больших городах на улицах остаются прохожие до более позднего времени, и так далее^2^.

♦ Если помещение освещено и в нем есть дверь, открытая в общественное владение (именно действительно открытая, а не «закрытая и не запертая»), в этом помещении разрешен йихуд даже в более поздние ночные часы. Также и здесь закон изменяется в зависимости от окружающих условий, другими словами, от того, ходят ли в эти часы по улице прохожие и т.д.^3^.

^1^ ~ Кнессет\ агдола\ (приводится\ в\ Баэр\ эйтев),\ Биркей\ Иосеф,\ Питхей\ тшува,\ Хохмат\ Адам\ и\ Двар\ алаха.~

^2^ ~ В\ Двар\ алаха\ говорится,\ что\ Хазон\ Иш\ постановил\ для\ своего\ времени,\ что\ в\ Бней-Браке\ прохожие\ остаются\ на\ улице\ и\ йихуд\ разрешен\ до\ 10\ часов\ вечера.\ Понятно,\ что\ это\ время\ будет\ меняться\ в\ зависимости\ от\ места\ и\ эпохи.\ Я\ слышал\ от\ раввинов,\ имеющих\ право\ выносить\ постановления,\ что\ сегодня\ в\ больших\ городах,\ таких,\ как\ Иерусалим\ и\ Бней-Брак,\ до\ 11\ часов\ ночи\ дверь,\ несомненно,\ считается\ «открытой\ в\ общественное\ владение».\ В\ отношении\ более\ позднего\ времени\ все\ зависит\ от\ местных\ условий;\ см.\ Петах\ абаит.~

^3^ ~ См.\ Двар\ алаха\ и\ Петах\ абаит.\ Там\ же\ говорится\ о\ том,\ каков\ закон\ большого\ города,\ в\ котором\ люди\ ходят\ по\ улице\ даже\ в\ самые\ поздние\ ночные\ часы,\ в\ ситуации,\ когда\ дверь\ по-настоящему\ открыта\ в\ общественное\ владение,\ но\ помещение\ не\ освещено.~

♦ Если дверь из места йихуда (квартиры, комнаты и т.д.) открыта во двор или на лестницу, куда выходят и другие квартиры и где бывает много людей, йихуд в этом месте разрешен, даже если дверь, выходящая из лестничной клетки или со двора на улицу, заперта^1^.

♦ Йихуд в такой квартире (в которой есть открытая дверь, описанная выше,) разрешен даже в случае, когда соседи находятся у себя в квартирах, при условии, что они могут войти в квартиру, в которой находятся эти мужчина и женщина.

Если у соседей не принято заходить в эту квартиру, йихуд в ней запрещен, даже если дверь закрыта, но не заперта^2^.

Если в соседних квартирах или во дворе живут только женщины - йихуд запрещен.

♦ Если во дворе или в соседних квартирах живет не много людей, а есть только «охранник», избавляющий от запрещенного йихуда, йихуд будет разрешен только в случае, когда у этого «охранника» принято заходить в квартиру, в которой происходит йихуд. Законы «охранника» приводятся ниже, в главе 8. «Охранниками» являются: женщина, муж которой находится в этом же городе, его мать или дочь, ее отец, ее сын, ее брат, мальчик или девочка в возрасте «охранника», и другие.

^1^ ~ Двар\ алаха.\ Там\ также\ приводятся\ другие\ подробности\ этого\ закона.\ См.\ также\ Петах\ абаит.\ Хохмат\ Адам\ сомневается\ в\ этом\ законе,\ поскольку,\ возможно,\ разрешение\ йихуда\ действует\ только\ в\ случае,\ когда\ дверь\ открыта\ в\ настоящее\ общественное\ владение,\ а\ не\ во\ двор.~

^2^ ~ Там\ же.~

♦ Если отдельный дом имеет выход во двор, который, в свою очередь, имеет выход в общественное владение --- в этом доме разрешено уединяться^1^.

♦ Таким же образом, если квартира имеет выход на лестницу, а лестница - выход в общественное владение, йихуд разрешен.

^ 1^~ \ Эзер\ мекудаш,\ Биньян\ Дион,\ Кнессет\ агдола,\ и\ см.\ Двар\ алаха\ и\ Петах\ абаит.~

Раби Майша, внук раби Йеошуа бен Леви, говорит: «Всякий, кто видит непристойное зрелище и не дает своим глазам насытиться им, удостаивается приветствовать Шехину, поскольку стих говорит: «И зажмуривающий глаза, чтобы не видеть запрещенного...» (Иешайя 33) --- а что сказано затем? «Он в высях будет обитать»; и сказано также: «Царя во всей Его красе увидят твои глаза» (там же)».

(Дерех эрец раба 1)

♦ Разрешение уединяться действует и по отношению к внутренним комнатам квартиры, если дверь квартиры открыта в общественное владение. Там разрешено уединяться, поскольку уединяющиеся там опасаются, что кто-то может войти и в эту комнату. (Еще одно мнение см. в примечании)^1^.

♦ В комнате, куда не принято заходить посторонним, например: в ванной, в чулане (кладовке) и т.д. запрещено уединяться, даже если дверь закрыта, но не заперта^2^.

^1^ ~ Эзер\ мекудаш,\ Биньян\ Цион,\ Кнессет\ агдола,\ Двар\ алаха,\ и\ см.\ дополнительные\ подробности\ в\ Петах\ абаит.~

Некоторые\ запрещают\ уединяться\ в\ этих\ местах.\ Согласно\ их\ мнению,\ разрешено\ уединяться,\ полагаясь\ на\ «открытый\ выход\ в\ общественное\ владение»,\ только\ в\ случае,\ когда\ проходящие\ по\ улице\ могут\ от\ входа\ увидеть\ место\ уединения\ без\ необходимости\ входить\ в\ саму\ комнату.\ (См.\ Двар\ алаха,\ а\ также\ Шевет\ а-Леви\ и\ Петах\ абаит).

^2^ ~ Радваз,\ Питхей\ тшува,\ и\ см.\ Двар\ алаха.~

♦ Разрешение уединяться при наличии выхода, открытого в общественное владение, сохраняется и в случае, когда открытой двери нет, но есть окно, выходящее в общественное владение или во двор, где ходят люди, через которое можно видеть все, происходящее в комнате (см. примечание)^1^.

♦ Чтобы можно было видеть происходящее в комнате, окно не должно быть расположено выше, чем глаза прохожих, не должно быть задернуто занавеской и т.д.^2^.

^1^ ~ Респонсы\ Нода\ биуда,\ Эзер\ мекудаш,\ и\ см.\ Двар\ алаха.\ Этот\ закон\ относится\ к\ случаю,\ когда\ через\ окно\ видно\ все,\ что\ происходит\ в\ комнате.\ В\ случае,\ когда\ через\ окно\ видна\ лишь\ часть\ комнаты,\ следует\ запрещать\ йихуд,\ согласно\ закону\ «внутренней\ и\ наружной\ комнат»,\ приведенному\ в\ главе\ 7.\ См.\ Петах\ абаит.\ Двар\ алаха\ разрешает\ йихуд\ в\ той\ части\ комнаты,\ которую\ видно\ из\ окна.~

^2^ ~ См.\ Двар\ алаха\ относительно\ окон,\ которые\ расположены\ выше\ улицы:\ чтобы\ увидеть\ происходящее\ в\ комнате,\ необходимо\ невысоко\ вскарабкаться.\ См.\ сказанное\ об\ это\ в\ Петах\ абаит.\ И\ см.\ в\ Двар\ алаха\ и\ Петах\ абаит\ о\ том,\ каков\ будет\ закон,\ если\ окно\ выходит\ не\ в\ общественное\ владение,\ а\ расположено\ напротив\ окна\ другой\ квартиры\ и\ т.д.~

♦ Разрешение «входа, открытого в общественное владение», действует и в случае, когда уединяющийся - развратный мужчина (то есть человек, сознательно нарушающий законы Торы)^1^.

♦ Это разрешение помогает даже в случае, когда еврейская женщина уединяется с неевреем (см. примечание)^2^.

♦ Также человеку, чья профессия связана с женщинами (например, женскому портному, врачу и т.д., как сказано выше, в главе 4) разрешено уединяться с женщиной, если имеется вход, открытый в общественное владение^3^.

^1^ ~ Двар\ алаха.\ См.\ Биркей\ Иосеф\ и\ Питхей\ тшува.~

^2^ ~ Респонсы\ Рашбы,\ Радваз\ и\ Двар\ алаха.\ Разрешение\ уединяться\ с\ неевреем\ действует\ только\ в\ случае,\ когда\ нет\ опасности\ изнасилования.~

^3^ ~ \ Биркей\ Иосеф,\ Питхей\ тшува,\ Хикрей\ лев,\ и\ см.\ Двар\ алаха.~

♦ Запрещено уединяться, даже при наличии входа, открытого в общественное владение, с женщиной, с которой мужчина находится в близких отношениях (например, если она - его родственница, если они выросли вместе и т.д.). На языке алахи это называется «женщина, которой он не стесняется»^1^.

♦ Некоторые разрешают при наличии входа, открытого в общественное владение, уединяться также с «женщиной, которой он не стесняется»^2^.

^1^ ~ Рабейну\ Йерухам,\ Биркей\ Йосеф,\ Хелкат\ мехокек.\ Нода\ биуда,\ раби\ Акива\ Эйгер,\ и\ см.\ Двар\ алаха\ и\ Петах\ абаит.~

^2^ ~ Биркей\ Иосеф,\ Таз,\ и\ см.\ Шевет\ а-Леви.~

Приведем краткий список мест и ситуаций, в которых не действует разрешение «входа, открытого в общественное владение» (несмотря на то, что вход на самом деле открыт)^1^.

Закон в этих местах меняется в зависимости от времени суток и т.д. Если возникло алахическое сомнение, необходимо спросить раввина, имеющего право выносить постановления. Большинство случаев уже указано выше, и здесь они приведены лишь для полноты списка:

♦ Квартира, расположенная на улице или в квартале, где никто не ходит.

♦ Поздние ночные часы.

♦ Места, в которые люди обычно не заходят, например: развалины, склады, квартиры на очень высоких этажах и т.д.^2^.

♦ Место, в которое посторонним запрещено заходить, например: внутренние помещения предприятий, банков, военных лагерей и т.д.

♦ Темное место, происходящего в котором вошедший совершенно не различает.

♦ Если находящиеся в комнате заранее узнают, когда кто-то собирается войти туда, например, при наличии устройства, предупреждающего о посетителях, и т.д.^3^.

^1^ ~ См.\ Двар\ алаха\ о\ том,\ что\ есть\ некоторые\ авторитеты,\ устрожающие\ требования\ закона\ и\ запрещающие\ йихуд\ даже\ в\ случае,\ когда\ имеется\ вход,\ открытый\ в\ общественное\ владение.\ А\ в\ Петах\ абаит\ написано,\ что\ этот\ запрет\ представляет\ собой\ «украшение\ заповеди»\ (и\ не\ обязателен\ для\ соблюдения\ ---\ перев.),\ так\ как\ по\ букве\ закона\ такое\ уединение,\ несомненно,\ разрешено.~

^2^ ~ Дополнительные\ подробности\ см.\ в\ Двар\ алаха.~

^3^ ~ См.\ Эзер\ мекудаш.~