4 глава. Муж в городе

Учили в барайте: Вот история об одном человек, который женился на безрукой женщине и не знал об этом до самого дня ее смерти. Сказал раби: «Посмотри, как скромна эта женщина, что даже ее муж не знал, (как она выглядит)!» Сказал ему раби Хия: «Эта женщина - для нее это обычно. (Всякая женщина покрывает себя, а в особенности эта, которой это было нужно). Но сколь скромен этот мужчина, который не знал (как выглядит) его жена!»

(Шабат 53б)

♦ Разрешено уединяться с женщиной, муж которой находится в этом же городе^1^, так как она боится своего мужа.

На следующих страницах мы приведем объяснения разрешению, называемому «муж в городе», и укажем алахические различия между различными объяснениями.

^1^ Трактат\ Кидушин\ (81а)\ согласно\ подходу\ Тосафот\ (там\ же),\ которые\ пишут,\ что\ нет\ запрета\ уединяться\ с\ ней.\ Рамбам,\ Шульхан\ арух,\ Маар-шаль,\ Таз,\ Хида,\ Хафец\ Хаим\ и\ др.

По\ мнению\ большинства\ ришоним\ и\ ахроним,\ разрешено\ уединяться\ с\ женщиной,\ муж\ которой\ в\ городе.\ Хазон\ Иш\ вынес\ практическое\ постановление,\ разрешающее\ это,\ и\ так\ же\ постановил\ Довев\ мейшарим;\ см.Петах\ абаит.

Согласно\ подходу\ Раши,\ запрещено\ уединяться\ с\ женщиной,\ муж\ которой\ в\ городе,\ и\ то\ же\ самое\ написали\ Тосафот\ Ри\ Азакен\ и\ др.\ В\ Бинат\ Адам\ написано,\ что,\ по\ мнению\ Раши,\ этот\ запрет\ ---\ постановление\ мудрецов,\ а\ Таз\ пишет,\ что\ даже\ по\ мнению\ Раши\ йихуд\ разрешен;\ см.\ об\ этом\ подробно\ в\ Двар\ алаха.

Хелкат\ мехокек,\ Бейт\ Шмуэль\ и\ Бинат\ Адам\ пишут,\ что\ следует\ принимать\ в\ расчет\ подход\ Раши;\ и\ см.\ Шевет\ а-Леви\ и\ Двар\ алаха.\ Выше\ мы\ сказали,\ что\ по\ большинству\ мнений\ разрешено\ уединяться\ с\ женщиной,\ муж\ которой\ находится\ в\ том\ же\ городе.

♦ Как уже сказано выше, когда муж женщины находится в том же городе, с ней разрешено уединяться, так как она боится своего мужа^1^.

Некоторые объясняют, что смысл этого разрешения в том, что женщина боится, что ее муж каждую минуту может прийти, и поэтому можно не опасаться совершения преступления^2^. Некоторые же объясняют, что слова «она боится мужа» выражают природное чувство женщины, когда ее муж находится в том же городе, и из-за этого естественного страха можно не опасаться совершения преступления^3^.

♦ Эти два объяснения вызывают спор относительно практической алахи в случае, когда известно, что муж не может прийти в место уединения. Если следовать первому объяснению, в этом случае уединяться с его женой запрещено, а по второму, согласно которому речь идет о природном чувстве страха, - с ней разрешено уединяться (см. примечание, где сказано, что многие поским это разрешают).

Ниже мы разберем различные случаи и приведем запрещающие и разрешающие мнения.

^1^ ~ Шульхан\ арух.~

Даже\ если\ ее\ муж\ ---\ слепой,\ другим\ мужчинам\ разрешено\ уединяться\ с\ его\ женой,\ когда\ он\ в\ городе.\ Так\ постановили\ Хида,\ Радаль\ и\ Ор\ Самеах;\ и\ см.\ Двар\ алаха.

^2^ ~ Хохмат\ Адам\ и\ др.\ (подход\ Раши).~

^3^ ~ Яд\ Элияу\ (приводится\ в\ Двар\ алаха),\ Хида,\ Хазон\ Иш\ и\ др.\ (подход\ Рамбама\ и\ Шульхан\ ару\ ха).\ Объяснения\ подходов\ можно\ найти\ в\ Шевет\ а-Леви.\ Петах\ абаит\ пишет,\ что\ неопределенность\ выражений\ поским\ позволяет\ сделать\ выбор\ в\ пользу\ подхода\ Хиды\ и\ Хазон\ Иша,\ по\ которому\ разрешение\ действует\ в\ любом\ случае,\ даже\ если\ муж\ не\ может\ прийти\ в\ место\ уединения.~

В случае, когда нет опасения, что муж появится в месте уединения, существует спор между поским на тему о том, действует ли разрешение йихуда «ее муж находится в том же городе». Некоторые в этом случае запрещают йихуд, а некоторые разрешают его.

Перечислим несколько случаев, к которым относится этот спор:

♦ Если женщина уединяется не у себя дома, а в другом помещении, и ее муж не знает, где именно она находится. Запрещают^1^: Баал Аафлаа в книге Нетивот лешабат, Хохмат Адам и другие. Разрешают^2^: Хида и другие. Хазон Иш вынес постановление согласно мнению тех поским, которые в этом случае разрешают йихуд.

♦ Даже в случае, когда муж дал жене разрешение пойти в дом другого человека или поговорить с ним наедине и т.д., некоторые запрещают^3^ йихуд, а некоторые разрешают^4^ его.

♦ Если женщина знает, что ее муж находится у дальней границы города и не может в ближайшее время прийти: в этом случае тоже есть запрещающие^5^ и разрешающие^6^.

Разрешающие йихуд в этом случае разрешают его даже в большом городе.

♦ Иногда трудно отличить один большой город (в котором действует разрешение «ее муж находится в этом городе») от цепочки нескольких разных городов, расположенных вплотную друг к другу (а в этой цепочке разрешение уже не действует). В любом сомнительном случае необходимо обращаться к раввину, имеющему право выносить постановления, и он укажет, как следует поступить.

В качестве примера приведем постановление Хазон Иша, которое он вынес в 5713 (1953) году, о том, что весь Тель-Авив считается одним городом, а Тель-Авив и Рамат-Ган или Рамат-Ган и Петах-Тиква считаются двумя разными городами: если муж находится в одном из них, в другом не действует разрешение «ее муж находится в том же городе»^7^.

♦ Существует много других известных случаев, когда муж не может в данный момент прийти в место уединения: если он работает, если он пошел молиться в синагогу и никогда не приходит домой, пока не пройдет известное время, и т.д.^8^.

^1^ ~ Вот\ некоторые\ запрещающие:\ Кисэ\ Элияу,\ Нетивот\ лешабат,\ Хохмат\ Адам,\ Питхей\ тшува,\ Хафец\ Хаим.\ См.\ также\ Шевет\ а-Леви\ и\ Игрот\ Моше.~

^2^ ~ Хида\ разрешает,\ и\ так\ же\ следует\ понимать\ Тосафот\ Шанц\ и\ других.\ Двар\ алаха\ приводит\ мнение\ Хазон\ Иша,\ который\ облегчает\ в\ этом\ вопросе.~

^3^ ~ Запрещающие:\ Хохмат\ Адам,\ Ури\ вейиши,\ Питхей\ тшува\ и\ др.~

^4^ ~ Разрешающие:\ Радваз,\ Хида,\ Тшувот\ Бней\ Цион,\ Дриша,\ Бейт\ Шмуэль\ и\ др.\ Двар\ алаха\ приводит\ мнения\ Хазон\ Иша\ и\ Довев\ мейшарим,\ постановляющих\ согласно\ облегчающему\ мнению.\ См.\ Петах\ абаит,\ который\ трактует\ неопределенность\ формулировок\ поским\ как\ разрешение.~

^5^~ \ Кисэ\ Элияу,\ Меорей\ ор,\ Макне\ и\ другие\ поским.\ См.\ также\ Игрот\ Моше~

и\ Шевет\ а-Леви.

^6^~ \ Разрешающие:\ Хида,\ Довев\ мейшарим\ и\ другие.\ В\ Двар\ алаха\ сказано.~

что\ Хазон\ Иш\ тоже\ разрешает.

^7 ^~ \ См.\ Двар\ алаха.\ Шевет\ а-Леви\ обсуждает\ такие\ большие\ города,\ как Нью-Йорк\ и\ Лондон:\ считаются\ ли\ они\ одним\ городом.~

^8^~ \ См.\ Шевет\ а-Леви\ и\ Минхат\ Ицхак.~

♦ Женщине, муж которой находится в том же городе, разрешено уединяться даже с развратным мужчиной^1^.

♦ Женщине запрещено уединяться с неевреем, даже если ее муж находится в том же городе (см. примечание)^2^. Запрет сохраняется даже в случае, когда в этом месте находятся несколько неев-реев.

♦ Женщине разрешено уединяться с неевреем, если ее муж присутствует здесь же^3^.

^1^ ~ Радваз\ и\ Хида.\ Двар\ алаха\ доказывает,\ что\ это\ с\ необходимостью\ следует\ из\ подхода\ Рамбама\ и\ Шульхан\ аруха,\ которые\ полагают,\ что\ обычные\ мужчины\ считаются\ развратными,\ и\ которые,\ несмотря\ на\ это,\ разрешили\ уединение,\ если\ муж\ находится\ в\ этом\ же\ городе.\ Он\ же\ приводит\ мнение\ раби\ Альгази,\ который\ запрещает\ йихуд\ с\ развратным\ мужчиной,\ даже\ если\ ее\ муж\ находится\ в\ том\ же\ городе,\ и\ см.\ также\ Шевет\ а-Леви.~

^2^ ~ Шаар\ Иосеф,\ Хазон\ Иш,\ и\ см.\ Двар\ алаха.\ Причина\ запрета\ в\ том,\ что\ нееврей\ подозревается\ в\ возможности\ изнасилования,\ а\ в\ этом\ случае\ совершенно\ не\ поможет,\ что\ муж\ этой\ женщины\ находится\ в\ городе.\ Двар\ алаха\ подробно\ разбирает,\ разрешено\ ли\ в\ этом\ случае\ уединяться\ с\ неев-реями\ в\ тех\ странах,\ где\ неевреев\ наказывают\ за\ изнасилование\ еврейки.\ Петах\ абаит\ доказывает,\ что\ йихуд\ все\ же\ будет\ запрещен,\ в\ особенности,\ если\ принять\ в\ расчет\ современные\ способы\ наказания.~

^3^ ~ В\ ситуации,\ когда\ муж\ этой\ женщины\ находится\ в\ этом\ же\ городе,\ и\ при\ этом\ нет\ опасности\ изнасилования,\ так\ как\ неподалеку\ находится\ еврей,\ которого\ эта\ женщина\ сможет\ позвать,\ нахождение\ с\ неевреем\ не\ запрещено,\ и\ см.\ Петах\ абаит.~

♦ Если человек находится с женщиной в близких отношениях, ему запрещено уединяться с ней, даже если ее муж находится в этом же городе^1^. В алахических терминах такой человек называется: «Тот, который привык к этой женщине».

Вот что говорит Шульхан арух (Эвен аэзер 22:8):

«Если муж женщины находится в этом же городе, нет опасения уединяться с ней, так как она боится своего мужа. А если этот мужчина привык к ней, например: если она росла вместе с ним или если она его родственница и т.д., ему не следует уединяться с ней, даже если ее муж находится в том же городе».

♦ Есть и еще возможности, при которых создается духовная близость между мужчиной и женщиной, так что им будет запрещено уединяться, даже если ее муж находится в том же городе. Например: если между этими мужчиной и женщиной имеются близкие деловые связи (личная секретарша, постоянная служащая, постоянная помощница и т.д.)^2^, а также когда приемный сын или приемная Дочь уединяются с мужем или с женой^3^, и другие.

♦ Если муж этой женщины находится в соседней комнате или во дворе, и у него в обычае время от времени заходить в место уединения, мужчине, «который привык к этой женщине», не запрещено уединяться там с ней^4^.

^1^ ~ Трактат\ Кидушин\ (81а)\ и\ Рамбам;\ см.\ Двар\ алаха.\ Мааршаль.\ Хохмат\ Адам,\ Бейт\ Иеуда\ и\ др.~

^2^ ~ Двар\ алаха.\ Шевет\ а-Леви,\ Петах\ абаит.~

^3^ ~ См.\ главу\ 2\ относительно\ йихуда\ с\ приемным\ сыном\ или\ дочерью,\ а\ также\ примечания\ там\ же.~

^4^ ~ Хида.\ См.\ Двар\ алаха\ и\ Петах\ абаит.~

♦ Даже мужчине, профессия которого связана с женщинами, разрешено уединяться с женщиной, муж которой находится в этом же городе, при условии, что «он не привык к ней»^1^. Таково мнение большинства поским (см. примечание)^2^.

♦ «Мужчина, профессия которого связана с женщинами» - это мужчина, который занят ремеслом, бизнесом и т.д. для женщин, и женщины в нем нуждаются. (Другими словами, он производит или продает для них вещи, которые им нужны, например, одежду, косметику и т.д.).

♦ В Талмуде и книгах поским в качестве «связанных с женщинами» перечисляются следующие профессии: ювелир, чесальщик ткани, чистильщик жерновов, коробейник, ткач, парикмахер, стирающий белье, лечащий кровопусканием (а также врач), банщик, кожевенник и портной.

♦ Когда речь идет об этих ремеслах, подразумеваются люди, которые работают именно с женщинами. Если же данный мужчина не работает с женщинами --- например, мужской портной, --- его профессия не считается «связанной с женщинами».

♦ Другие ориентированные на женщин профессии, также считаются «связанными с женщинами», даже если они и отсутствуют в приведенном выше списке^3^.

^1^ ~ В\ книге\ Хикрей\ лев\ написано,\ что\ поским\ согласны\ в\ том,\ что\ это\ разрешено.\ Хида\ разрешает\ это,\ и\ так\ же\ следует\ понимать\ Довев\ мейшарим.~

Двар\ алаха\ подробно\ это\ обсуждает.\ Летах\ абаит\ подробно\ обсуждает

мнения\ поским,\ большинство\ из\ которых\ разрешает\ это.

^2^ ~ Раби\ Альгази\ запрещает\ это,\ и\ таково\ же\ мнение\ Радаля.~

^3^ ~ Двар\ алаха.~