Как именно обновляют силы?

Недельная глава Лех Леха

«Надеющиеся на Б-га обновят (букв. – поменяют) силы» (из афтары).

Когда у машины прохудилась шина, что делает рабочий? Меняет колесо. Снимает с машины старую шину и ставит на ее место новую. Это и есть замена.

Но когда пророк говорит, что надеющиеся на Б-га «поменяют силы», что он имеет в виду? Что есть некий склад, где можно обменять силы на другие силы, поновее?

Объяснение слов пророка можно выучить из нашей недельной главы.

Надо сказать, что в нашей главе описывается первая мировая война. Нам известно, что первая мировая война началась в 1914-м году, но в нашей главе говорится о самой первой в мире мировой войне. Четыре царя находились на территории сегодняшнего Ирака и безраздельно правили Землей Израиля, а пять царей Земли Израиля платили им дань.

«Двенадцать лет они служили Кедорлаомеру» – честно платили налоги, «а на тринадцатый год восстали» – в какой-то момент в тринадцатый год перестали платить. «В четырнадцатый год Кедорлаомер и цари, что вместе с ним, пришли» – воевать с пятью царями, восставшими против них.

Так началась первая в мире большая война. По пути эти цари подавили всех царей вокруг – эймимов и зузов и др. В итоге они подошли к пяти городам Содома и Гоморры, сразились с ними в долине Сидим, победили и взяли всех жителей в плен. Только царь Содома не оказался в плену, поскольку упал в яму с известью и таким образом спасся.

Наш праотец Авраам выходит на войну с этими четырьмя грозными царями, побеждает в ней и вытаскивает царя Содома из ямы с известью (Рамбам пишет, что это само по себе было чудом). И тогда: «Малки-Цедек, царь Шалема, вынес им хлеб и вино; он был служителем Б-га Всевышнего». На первый взгляд, порядок слов в этом предложении непонятен. Надо было сказать, что Малки-Цедек – царь Шалема, а также служитель Б-га, а только потом рассказывать, что он вынес им хлеб и вино. Почему было написано по-другому?

Объясняет рабби Меир из Примышлен: наш праотец Авраам был человеком, совершенным во всем, однако главным в его служении Всевышнему было качество хеседа, бескорыстного добра: «Дай истину Яакову и хесед Аврааму». Хесед в материальном, в духовном – всем он раздавал без всяких границ.

Напротив него стоит Малки-Цедек – мы знаем, что это Шем, сын Ноаха, который тоже был человеком, совершенным во всем, он был даже пророком. Но у него пиком духовной работы было изучение Торы. Как сказано в «Ялкут Шимони» (намек 104): «Со времен наших праотцов никогда не прекращалась у них учеба… Авраам до старости сидел и учился в ешиве, Ицхак до старости сидел и учился в ешиве». В какой ешиве они все учились? В ешиве Шема и Эвера. Шем был главой ешивы, не прекращали его уста учить Тору, он был «служителем Б-га Всевышнего».

Получается, здесь встретились двое величайших людей того времени – наш праотец Авраам и Шем, сын Ноаха. Что происходит на этой встрече? Каждый из них желает выучить у другого какую-то еще деталь в служении Всевышнему. Каждый всматривается, как именно другой служит Творцу.

Когда Малки-Цедек, царь Шалема, встречает Авраама, он учится у него качеству хеседа, и об этом сказано: «Он вынес им хлеб и вино» – это урок, который он вынес для себя из поведения Авраама. А что выучил у Малки-Цедека Авраам? «Он — служитель Б-гу Всевышнему», это урок, который получил Авраам.

Об этом и говорит стих «надеющиеся на Г-спода поменяют силы» – поменяются силами, каждый возьмет (выучит) у другого его особое достоинство и взамен наделит его своим достоинством.

**

Данная история приводится в комментарии «Даркей тшува» на «Шульхан арух». (Из книги «Оцар Эфраим»).

Одним из величайших хасидских праведников был Ребе из Апты. Звали его «Любящий Израиль из Апты». Похоронен он на Украине, в городе Меджибож, около Бааль Шем Това. Он был главным раввином в нескольких городах на Украине и в Румынии. Из Меджибожа он переехал в Апту, а под конец жизни снова вернулся в Меджибож.

Когда ребе сообщил о своем намерении вернуться в Меджибож, члены общины Апты очень расстроились и стали спрашивать его, почему их любимый рав собирается их оставить, за что им такое наказание? «Ведь когда вы, ребе, согласились стать главным раввином нашего города, — вспомнили они, — вы потребовали высокую зарплату, и мы поняли, что, поскольку Меджибож – маленький городок, где община небольшая, они не могли дать вам такую зарплату, и поэтому вы приехали к нам. Мы приняли ваше требование без малейших пререканий, и все, что вы просили, было устроено наилучшим образом. Почему же теперь вы оставляете нас и возвращаетесь в Меджибож? Чем мы провинились?»

Ребе ответил: «Дорогие мои, вы ни в чем не виноваты. Я расскажу вам одну историю, и тогда вы все поймете».

Прежде, чем рассказывать историю, вспомним, что мы живем в другом мире. Мире, где существуют средства связи. Если у вас есть, скажем, дядя, проживающий в Австралии, вы можете общаться с ним по телефону, посылать письма и фотографии и т.п. Однако в те времена ничего подобного не было. Если человек выдавал свою дочь замуж за юношу из другой страны, он знал, что, скорее всего, в следующий раз увидит ее после 120-ти… Очень трудно было наладить связь с людьми, проживающими в других странах.

А теперь вернемся к нашей истории.

— Жили-были двое братьев, — начал рассказывать «Любящий Израиль» из Апты, — которые по воле Творца, расстались в возрасте лет восьми. Прошло много лет. Каждый из них жил отдельно и никакой связи между ними не было. Один из них был богачом и проживал в нашем городе, в Апте, а второй был нищим и жил в другой стране. Надо сказать, что у обоих братьев не было детей.

Однажды богатый брат почувствовал, что пришло его время покинуть этот мир. Он позвал жену и сказал: «Увы, детей у нас нет, и поэтому, когда я умру, и ты захочешь снова выйти замуж, знай, что тебе нельзя это сделать, пока с тобой не выполнят заповедь халица( Дварим 25,5-10). Ведь у меня есть брат. Я не знаю, где он, не знаю даже, жив ли он. Я только знаю, что у меня был брат, так что пока ты не найдешь его и он не исполнит заповедь халица, ты не имеешь права выйти замуж».

Он умер, жена похоронила его, оплакала, а потом пошла к раввину и рассказала ему всю историю. «Что мне теперь делать, рав?» – спросила она.

Рав ответил: «Я пошлю письма всем главным раввинам известных мне городов и напишу, что мы ищем человека с таким-то именем, чтобы он сделал халицу жене его брата, а если он согласится – жена обещает ему половину капитала, который ей оставил муж. Будем надеяться, что брат живет в одном из этих городов, и местный раввин отправит его ко мне».

Главный раввин города, где проживал брат, получил письмо, позвал брата и сказал ему: «Твой брат умер, и его вдова просит тебя приехать в ее город, чтобы сделать халицу. За это она обещает тебе половину имущества ее мужа. Тебе предоставляется возможность выполнить важную заповедь и в придачу – разбогатеть. Так что я готов дать тебе ссуду на поездку».

Тот еврей пошел домой и рассказал обо всем жене. Праведная жена сказала ему так: «Послушай, ты молишься трижды в день, тфиллин накладываешь каждый день, слушаешь шофар в Рош а-Шана раз в год, да и заповеди есть мацу и сидеть в сукке выполняешь каждый год. А халица – это заповедь, выполнить которую человеку представляется, может быть, раз в жизни! Всевышний даровал тебе возможность выполнить такую редкую заповедь, а ты хочешь продать ее за деньги? Дорогой мой муж! Я прошу тебя: выполни эту заповедь ради Небес, не бери у вдовы ни копейки!»

«Хорошо, — согласился муж, — я не возьму с нее денег».

Но жена все еще не успокаивалась: «Я знаю, что ты человек праведный, — сказала она мужу, — но все-таки, поскольку мы чрезвычайно бедны, я боюсь, что, когда ты увидишь деньги, ты растеряешься и передумаешь… Поэтому я тебя прошу: поклянись мне, что ты не возьмешь денег!»

Муж взял в руки молитвенник жены и поклялся на нем, что не возьмет с вдовы ни копейки.

Поскольку было принято решение не брать денег, муж не мог взять у рава ссуду на поездку, ведь он знал, что не сможет ее отдать. Так что он отправился в путь пешком. Прибыв в Апту, он сразу же пошел к местному раввину и сообщил, что он – брат покойного и пришел выполнить заповедь халица. Тот очень обрадовался и тут же поспешил отправить посланника к вдове. Та послала брату красивую одежду, чтобы тот оделся соответственно ее положению, устроила его в хорошую гостиницу, где он мог жить до окончания дела, и в раввинском суде установили дату, когда проведут халицу.

По окончании халицы вдова достала мешок с золотыми монетами и сказала: «Вот половина имущества моего мужа, и оно ваше, как я и обещала».

Однако брат ответил: «Простите, я не возьму этих денег».

«Но я обещала, что отдам их вам, если вы выполните заповедь халица! Что мне теперь делать с ними? Возьмите!» – стала упрашивать вдова.

«Теперь я понимаю, как была права моя жена, когда взяла с меня клятву, — покачал головой брат, — я поклялся, что не возьму!»

Однако вдова не согласилась, она ведь со своей стороны обещала дать деньги. В конечном итоге, видя упорство своего шурина, она отдала деньги в общинную кассу города Апты, а брат вернулся домой – снова пешком.

«Знайте, — продолжил Ребе из Апты, — что на Небесах поднялся большой шум: пара нищих бедняков, у которых дома шаром покати, не согласилась взять денег у вдовы! Милосердие Свыше пробудилось к этой паре, их судьба была изменена, и под старость у них родился сын. Этот сын – я!

Слава Б-гу, я удостоился быть раввином города Меджибож. Но однажды вы, главы общины, пришли ко мне и предложили стать раввином вашего города. А я ведь знал, что в вашей общинной кассе лежит большая сумма денег, которая, в общем-то, принадлежит мне. Поэтому я и потребовал у вас высокую зарплату. Сейчас, согласно моему расчету, эта сумма закончилась, и поэтому я желаю вернуться в Меджибож. Так что вы лично тут вообще ни при чем.

Однако я желаю дать вам подарок, — подытожил праведник, — во всех поколениях меня будут называть «Любящий Израиль из Апты», по имени вашего города, а не по имени Меджибожа».

Вот такая история. А теперь давайте задумаемся: ведь эти праведники, когда решили не брать денег, не думали, что взамен они получат ребенка, они выполнили заповедь на самом деле ради Небес.

А что Всевышний дал им за это?

Ребенка, да еще какого! Смехотворно было бы сравнивать ценность мешка золота с ценностью великого сына, которого они удостоились.

Получается, что «надеющиеся на Г-спода поменяют силы» – взамен деньгам они получили награду за свое самоотверженное исполнение заповеди: ребенка, ставшего великим праведником и мудрецом Торы!

Перевод: г-жа Л. Шухман