Книга Шмуэля. Ультиматум Ханы

В трактате Брахот (31б) приводится высказывание раби Элазара: Хана в своей молитве обращалась к Небесам слишком резко. Так трактует раби Элазар сказанное (Шмуэль I, 1:10): «[וַתִּתְפַּלֵּל עַל ה']» («Она же ... молилась Г-споду»).

C точки зрения грамматики святого языка этот стих написан не совсем верно. Правильнее было бы использовать предлог [אל] (эль -- «к»). Тогда смысл сказанного в стихе был бы «молилась Г-споду». Но в тексте ТаНаХа использован предлог [על] (аль -- «на»).

Соответственно, слова «[וַתִּתְפַּלֵּל עַל ה']» дословно означают «молилась на Г-спода». По мнению раби Элазара, в этом «неправильном» написании стиха заключен намек.

Хана, находясь в глубокой душевной горечи, буквально «нападала» на Небеса, атаковала их своей молитвой. Как же она это делала? Для того чтобы ответить на этот вопрос, нам вновь понадобится обратиться к оригинальному тексту следующего стиха.

Сказано: «[וַתִּדֹּר נֶדֶר וַתֹּאמַר ה' צְבָקוֹת אִם רָאֹה תִרְאֶה...]» -- «И дала обет, и сказала: Г-сподь Воинств! Если Ты увидишь страдание рабыни Твоей...». Часто в стихах ТаНаХа используется удвоение корня, например, «[מוֹת יוּמָת]»

(буквально -- «смертью умрет»), «[שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח]» («отсылая -- отсылай»), «[וּבָכֹה תִבְכֶּה]» («плачем заплакала»). На русский язык такие обороты, как правило, переводятся одним словом.

Однако на деле они являются источником для толкования различных смыслов и законов, и наш случай не стал исключением. Сказала Хана: «Владыка всего мира, если Ты увидишь ([אִם רָאֹה]), в какой я беде, и смилостивишься над рабыней Твоей, то я буду очень благодарна. Если же этого не произойдет, тогда смотри ([תִרְאֶה]), что я сделаю. Я смогу вынудить Тебя дать мне ребенка!

Как? Я пойду на рынок, стану там заходить в лавки и нарушать запрет ихуда (уединения). Муж предупредит меня о недопустимости такого поведения и предостережет от уединения с таким-то. Если я вновь уединюсь, то стану запрещена моему мужу.

Элькана не захочет разводиться со мной. Чтобы мы могли продолжить жить, как муж и жена, он будет вынужден сделать мне проверку горькой водой, как сказано в главе о соте. [*Если муж предупредил жену о недопустимости такого поведения и запретил уединяться с таким-то, а она с ним еще раз уединилась, то возникает серьезная проблема. На жену ложится подозрение в измене.

Поэтому по закону Торы она запрещена мужу. С одной стороны -- это серьезнейшее подозрение, но с другой -- нет доказательств, что действительно измена имела место. Ведь были лишь свидетели уединения, но что там происходило на самом деле, никто точно не знает. Может быть, ничего и не было, и жена продолжает быть разрешенной своему мужу.

В такой ситуации человек просто может развестись со своей женой. Но если, несмотря ни на что, он хочет сохранить брак, тогда, чтобы избавиться от сомнений, его жене необходимо пройти проверку* сота*, описанную в книге Бемидбар.*

Среди множества законов соты*, есть один интересующий нас нюанс. Если в результате проверки горькой водой окажется, что женщина невиновна (виновна лишь в том, что уединялась с другим), то горькая вода вместо наказания принесет женщине благословение, как сказано: «Если же не осквернилась жена, и чиста она, то останется она невредимою и будет оплодотворяема семенем» (Бемидбар, 5:28).

Говорят мудрецы (Брахот, 31б): если такая женщина раньше не рожала, то теперь станет рожать. Если раньше она рожала в страданиях, теперь роды будут протекать легко. Если раньше рожала низких детей, теперь будет рожать высоких. Если рожала одного, теперь будет рожать двойню.*]

Сказала в сердцах Хана: «Вот, у меня есть возможность получить ребенка таким путем.

Такой механизм установил Сам Творец, а значит, это обещание не может не сработать!»