Книга заповедей. Заповеди «Не делай»: 121-125

Заповеди пасхальной жертвы. 121-я заповедь – запрещение разламывать кость пасхальной жертвы. И об этом Его речение: “ И не преломляют костей его ” ( Шмот 12:46). Разбивающий одну из костей пасхальной жертвы карается бичеванием, ведь ясно сказали мудрецы ( Песахим 84а): “Разбивающий кость ритуально чистой (пригодной для еды) пасхальной жертвы карается бичеванием”. 122-я заповедь – запрещение разламывать кость ягненка, принесенного в жертву на “второй Песах “ (Д 57-58). И об этом речение Ашема , да будет Он превознесен: “ И не преломляют костей его ” ( Бемидбар 9:12). Разбивающий кость жертвы “второго Песаха ” также карается бичеванием. В трактате Песахим (85а) сказано: “Когда Тора указывает, что “не преломляют костей” ягненка, приносимого в жертву на “второй Песах ”, не имеется в виду просто запретить это действие, – ведь уже написано ( Бемидбар 9:12), что и во “второй Песах ” “...по всем законам о пасхальной жертве пусть поступают”. Но добавлено “И не преломляют костей его”, чтобы научить: запрет касается как кости, наполненной костным мозгом, так и полой кости”. Законы, связанные с преломлением кости пасхальной жертвы, разъясняются в 7-ой главе трактата Песахим (83а-85а). 123-я заповедь – запрещение выносить мясо пасхальной жертвы с места, где хабура (группа, от имени которой была принесена эта жертва) собралась, чтобы вкушать мясо жертвы. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “В одном доме следует его вкушать, не выноси из дома этого мяса ” ( Шмот 12:46). И сказано в Мехильте : “Из дома” – т.е. с места, где собрались вкушать это мясо”. Мясо, вынесенное с такого места, запрещено есть, и оно приобретает статус некашерного. В трактате Песахим (85а) сказано: “Хотя тот, кто переносит мясо пасхальной жертвы из одной хабуры в другую, преступает заповедь “Не делай”, он, тем не менее, остается ритуально чистым (т.е. это мясо не становится источником ритуальной нечистоты)”. И там же (85б) сказано: “Тот, кто переносит мясо пасхальной жертвы из одной хабуры в другую, не подлежит наказанию до тех пор, пока не положит вынесенное им мясо вне первоначального места, ведь написано “...не выноси” – так же, как в запрете выносить вещи в Шабат. Как в Шабат выносящий вещи из места, обладающего статусом “частного владения”, на место, обладающее статусом “принадлежащего всем”, подлежит наказанию только после того, как он положит вынесенный предмет вне первоначального места, так и здесь – наказанию подлежит только тот, кто вынес мясо и расположил его вне первоначального места”. И тот, кто расположил вынесенное мясо пасхальной жертвы вне его первоначального места, карается бичеванием. Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 7-ой главе трактата Песахим . 124-я заповедь – запрещение выпекать квасное из муки, оставшейся от минхи (хлебного дара). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “А оставшееся от него (хлебного дара) пусть едят Аарон и сыны его, пресным должно есть его на святом месте... Не должно оно быть испечено квасным ” ( Ваикра 9:10), – т.е. не выпекают квасного из муки, оставшейся после воскурения горсти хлебного приношения на жертвеннике. И тот, кто выпекает из остатков муки квасное, карается бичеванием, как разъясняется в мишне ( Менахот 55а), где сказано: “За выпечку квасного – карается бичеванием”. Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 5-ой главе трактата Менахот (55а-56б). 125-я заповедь – запрещение есть пасхального ягненка сваренным или недопеченным, а только прожаренным на огне. И об этом речение Ашема , да будет Он превознесен: “ Не ешьте его недожаренным или сваренным в воде ” ( Шмот 12:9). И мы уже разъясняли в “9-ом принципе”, предпосланном этому сочинению, что преступивший этот запрет карается бичеванием. Печатается с разрешения издательства "Швут Ами"