Книга заповедей. Заповеди «Не делай»: 276-280

Заповеди, относящиеся к суду 276-я заповедь – запрещение судье выносить оправдательный приговор из страха перед преступником. Но судья обязан выносить приговор, невзирая на ущерб, который может принести ему подсудимый. Ашем , да будет Он превознесен, сказал: “ Не страшитесь человека , ибо суд – от Ашема ” ( Дварим 1:17). И сказано в Сифре : “Чтобы не подумал судья: “Я боюсь, как бы этот человек не убил моего ребенка, как бы он не поджег мой стог, как бы он не вырубил мои саженцы”, – Тора говорит: “Не страшитесь человека”. 277-я заповедь – запрещение судье из жалости к подсудимому-бедняку выносить приговор в его пользу. Но следует судить и богатого, и нищего в равной степени справедливо – приговаривая виновного к установленным законом платежам. И об этом Его речение: “ И нищему не потворствуй в тяжбе его ” ( Шмот 23:3). Этот же запрет повторен в Торе в иных выражениях. Ашем сказал: “Не будь снисходителен к нищему”. В Сифри объясняется: “Чтобы не подумал судья: “Ведь этот подсудимый – бедняк, а я и этот богач, который судится с ним, обязаны его обеспечивать пропитанием. Решу-ка я дело в его пользу, и получится, что он обеспечен законным образом”, – Тора говорит: “Не будь снисходителен к нищему”. 278-я заповедь – запрещение судье предвзято судить человека, о котором известно, что он нечестивец и грешник. Ашем , да будет Он превознесен, запретил нарушать законы судопроизводства с целью покарать такого злодея. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “ Не отклоняй права неимущего в его тяжбе ” ( Шмот 23:6). В Мехильте ( Мишпатим ) объясняется: “Когда судья разбирает тяжбу между нечестивцем и порядочным человеком, он не должен думать: “Ведь этот человек нечестивец – решу-ка я дело не в его пользу”. Тора говорит: “Не отклоняй права неимущего в его тяжбе”. “Неимущего” – имеется в виду бедного заслугами за выполнение заповедей”. Иными словами, несмотря на то, что подсудимый “беден заповедями”, запрещено предвзято судить его. 279-я заповедь – запрещение судье проявлять снисхождение к тому, кто ненамеренно убил человека или нанес увечье, и из жалости освобождать от выплаты установленных штрафов и компенсаций. Судье не следует думать: “Этот человек бедняк, он отсек руку потерпевшему неумышленно (или выбил ему глаз неумышленно) – проявлю-ка я снисходительность и не буду присуждать его к выплате всех платежей, установленных за нанесение ущерба”. И об этом речение Ашема , да будет Он превознесен: “ Пусть не пощадит глаз твой : жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, рука за руку, нога за ногу” ( Дварим 19:21. Речь в стихе идет о денежных компенсациях, установленных за убийство, совершенное по ошибке, а также за нанесенное увечье. См. Бава кама 87а и комментарий Раши на Шмот 21:23-25). Этот же запрет повторен еще раз. Ашем сказал: “Пусть не пощадит его твой глаз, чтобы ты очистил Израиль от невинно пролитой крови” ( Дварим 19:13). Двести восьмидесятая заповедь – запрещение судье вершить несправедливый суд в отношении геров и сирот. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “ Не суди превратно ни гера , ни сироты ” ( Дварим 24:17). Мы уже разъясняли (НД 273), что судья, вершащий несправедливый суд по отношению к любому еврею, преступает запрет, выраженный в Его речении “Не совершайте несправедливости на суде” ( Ваикра 19:15). А тот, кто вершит несправедливый суд над гером , преступает одновременно два запрета Торы. В Сифри ( Ки теце ) объясняется: “Не суди превратно ни гера , ни сироты” – отсюда мы учим, что судья превратно судящий гера , преступает этим два запрета Торы, а если гер к тому же и сирота – то три запрета”. Печатается с разрешения издательства "Швут Ами"