Книга заповедей. Заповеди «Не делай»: 271-275

Заповеди для судьи 271-я заповедь – запрещение мошенничать при обмере земли и при взвешивании товаров. И об этом Его речение: “ Не творите несправедливости на суде, в измерении, в весе и в мере ” ( Ваикра 19:35). И поясняют мудрецы: “Не творите несправедливости на суде” – т.е. не извращайте законов измерения и взвешивания.

Вот как истолковывается содержание этого запрета ( Сифра , Кедошим ): “Не творите несправедливости на суде...” – это не запрет вершить несправедливый суд, потому что такой запрет уже дан ( Ваикра 19:15; НД 273). Если так, то почему же сказано: “...на суде”. Научить нас, что проводящий измерение и взвешивание подобен судье (и обязан быть абсолютно объективен и неподкупен)”. И там же ( Сифра ) пояснено: “В измерении...” – при измерении земли”.

Т.е. проводящий измерение и раздел обязан точно следовать соответствующим правилам математики и использовать выверенные мерные инструменты, – но не следует измерять и взвешивать приблизительно, “на глаз”, как поступает большинство простолюдинов, потому что в таком измерении нет объективности. “...В мере и в весе” – имеется в виду взвешивание с использованием весов и гирь. 272-я заповедь – запрещение содержать в своем владении неверные гири и другие мерные инструменты, даже если мы не используем их для взвешивания и для измерения при продаже товаров.

И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “ Пусть не будет у тебя в твоей суме двух камней для взвешивания – большего и меньшего (чем установленный эталон. Т.е. один – больше эталона, чтобы покупать по нему, а второй – меньше эталона, чтобы с его помощью продавать – Раши ); пусть не будет в твоем доме двух эйф (мер объема для сыпучих веществ) – большей и меньшей . Камень полный и верный должен быть у тебя, эйфа полная и верная должна быть у тебя, чтобы продлились твои дни на земле, которую Ашем , твой Б-г, дает тебе” ( Дварим 25:13-15).

В трактате Бава батра (89б) указано: “Человеку запрещено хранить в своем доме неверную меру, большую или меньшую, (чем эталон), – даже если он использует эту неверную эйфу в качестве ночного горшка”. И не следует думать, что запреты “Пусть не будет... двух камней” и “Пусть не будет... двух эйф ” – две самостоятельные заповеди.

Но оба этих запрета составляют единую заповедь, относящуюся и к мерам веса, и к мерам объема. Тора как бы говорит: пусть не будет у тебя неверной меры – ни меры веса, ни меры объема, как мы разъяснили, комментируя соответствующую заповедь “Делай” (Д 208). Ведь это Его речение – “Пусть не будет у тебя в твоей суме двух камней... пусть не будет в твоем доме двух эйф...

“ – подобно речению “Серебра своего не давай ему в рост и за лихву не ссужай ему своего хлеба” (НД 235). И в том, и в другом случае одна заповедь включает в себя два запрета, связанных смысловым единством, и количество заповедей не увеличивается от того, что частица “не” повторена в речении несколько раз, – если все запреты объединены общим смыслом, как мы указывали в предисловии к настоящему сочинению, в “9-ом принципе”. И мы уже встречались с подобным примером в двухсотой заповеди “Не делай”, выраженной в Его речении “Да не будет видно у тебя квасного, и да не будет видно у тебя закваски...” ( Шмот 13:7). 273-я заповедь – запрещение судье вершить несправедливый суд.

И об этом Его речение: “ Не совершайте несправедливости на суде ” ( Ваикра 19:15). Эта заповедь запрещает отступать от законов Торы, приговаривая к наказанию невиновного или оправдывая виновного. 274-я заповедь – запрещение судье принимать подарки от тяжущихся сторон, даже если он судит по справедливости. И об этом Его речение: “ И взяток не принимай , ибо взятка ослепляет зрячих и извращает речи праведных” ( Шмот 23:8).

Этот запрет повторен почти в тех же выражениях: “И не принимай взяток, ибо взятка ослепляет мудрых и извращает речи праведных” ( Дварим 16:19). В Сифри ( Шофтим ) разъясняется: “И не принимай взяток” – даже чтобы оправдать невиновного и приговорить виновного к наказанию”. Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в нескольких местах трактата Санхедрин (7б-8а). 275-я заповедь – запрещение судье во время судебного разбирательства лицеприятно относиться к одной из тяжущихся сторон.

И даже если одной из тяжущихся сторон является действительно очень почитаемый и достойный человек, судья не должен оказывать ему особые знаки уважения и почитания. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “ И не лицеприятствуй великому : по справедливости суди ближнего твоего” ( Ваикра 19:15). В Сифре ( Кедошим ) говорится: “Как бы не подумал судья: “Этот подсудимый богач, он из знатной семьи – как же я могу его опозорить и увидеть посрамленным? Нет, нельзя позорить его”.

Поэтому-то сказано: “И не лицеприятствуй великому”. Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в нескольких местах трактата Санхедрин и в трактате Швуот (30аб). Печатается с разрешения издательства "Швут Ами"