Лех Леха. Как изменить судьбу?

**Недельная глава Лех Леха
**

«И вывел его наружу» (15:5)

***«Сказал ему: выйди из своей веры в звезды, ты видел по созвездиям, что тебе не суждено родить сына. Действительно, у Аврама не может быть сына, но у Авраама есть сын. Точно так же Сарай не может родить, а Сара – может. Я назову вас другими именами, и ваша судьба (мазаль) изменится» (РаШи).*

Можно ли изменить судьбу?

Раши объясняет, иногда человеку суждены (в зависимости от его мазаля, расположения звезд при рождении) страдания, бедность или бездетность, и это заложено в реальность Творения, как любой другой закон природы, который невозможно изменить. И только наш праотец Авраам, которого Всевышний поднял над рамками природы, вместе с изменением имени смог родить сына.

Пример, насколько тяжело изменить мазаль, мы находим в трактате «Таанит» (25а). Сказано, что рабби Эльазар бен Пдат был невероятно бедным человеком. Однако ему было необходимо сделать кровопускание. После этой процедуры обязательно нужно поесть. Однако у рабби Эльазара не нашлось в доме ничего, кроме зубца чеснока. Когда он съел чеснок, упал в обморок. Очнувшись, он рассказал, что спросил Всевышнего: «Владыка мира, до каких пор я буду страдать в этом мире от бедности?» Всевышний ответил ему: «Эльазар, сынок, ты желаешь, чтобы Я перевернул мир и создал его заново, и тогда, может быть, ты родишься под знаком хорошего пропитания?» Тот отказался.

Смотрите, как невероятно велика сила мазаля – чтобы изменить его, нужно перевернуть мир и создать заново!

Если это так, совершенно непонятно, почему среди евреев принято, что при каждом радостном событии – свадьбе, рождении ребенка и т. п., желают «Мазаль тов!» Что это за пожелание? Ведь если изначально при творении мира этому человеку предназначен хороший мазаль – то это благословение просто не нужно, а если, не дай Б-г, мазаль у него нехорош – нет никакой возможности, чтобы он изменился к лучшему.

На этот вопрос есть несколько ответов. Перечислим некоторые из них.

Изменение судьбы силой молитвы

Есть известная история о праведном рабби Бунеме из Пшисхи, который, прежде чем стать адмором, занимался торговлей. Он был хасидом великого Хозе из Люблина.  Хозе в силу своей великой святости был способен видеть будущее, и однажды на исходе Рош а-Шана сказал рабби Бунему, что в будущем году тот потеряет все свое состояние. Через год рабби Бунем снова приехал к своему учителю на Рош а-Шана и рассказал, что ничего не потерял. «Что ты делал на протяжении года?» – спросил его Хозе. «Я молился со слезами и умолял Творца о помощи», — ответил рабби Бунем. «То, о чем я говорил, было без слез, но, когда плачут и молятся, все по-другому», — сказал Хозе.

Конечно же, каждому человеку предназначена определенная судьба, и в рамках естественного хода вещей все идет согласно мазалю, однако молитва из глубины сердца, слезы и плач, в силах изменить мазаль. Пожелания «Мазаль тов!» молодой паре или новорожденному – это молитвы, которые сопровождают и поддерживают их на протяжении всей их жизни. Когда человек молится, осознавая, что Всевышний может все, что Творец всех миров не ограничен в Своих возможностях, такая молитва пробивает все врата, и ничто не может устоять перед ней.

Так и изменение судьбы: несмотря на то, что это очень тяжело и почти невозможно, как мы видим из ответа Творца рабби Эльазару, молитвы и благословения могут повлиять на нее.

Врата слез никогда не закрываются

В трактате «Бава меция» (59а) сказано, что есть ситуация, когда «все врата закрыты, кроме врат слез». Есть молитвы, которые действуют в силу заслуг, а есть такие, чья сила – благодаря доводам и суду. В отношении таких молитв может быть ситуация, когда все врата закрыты, ни заслуги, ни доводы не помогают. Но нет силы, которая может устоять против молитвы со слезами. У слез есть сила пробить все врата.

Однако, плач и слезы могут быть двух видов. Бывает, что человек плачет от боли: он сломлен бременем заработка, проблемами с детьми, он стоит в молитве перед Творцом и изливает сердце в горе и боли.

Однако есть плач более высокого уровня, чье влияние сильнее. Это плач близости, плач, подобный тому, как плачет ребенок, обнимая папу. Приведем пример: юноша получил от врача тяжелый диагноз. Когда он услышал это, он не плакал. Но, когда пришел домой и стал рассказывать отцу, разрыдался от всей души. Это не плач боли и страдания из-за тяжкой новости, ведь, когда он услышал ее от врача, он не плакал. Это плач близости и связи. Когда человек изливает сердце перед своим Небесным Отцом, перед Милостивым и Милосердным Б-гом, перед Тем, Кто Весь – добро и милосердие, это молитва близости к Творцу, и именно она ломает все преграды, перед ней врата не закрываются.

Сила молитвы дана и мужчинам, и женщинам. Однако особая сила женщин в молитве – это сила плача. «Будьте осторожны с вашими женами, ведь они могут легко расплакаться» (Бава Меция, там же). Эта чувствительность и склонность к слезам дана для исполнения тяжелой задачи – открытия Небесных врат посредством слез.

Сказано в «Песни песней»: «Сильна, как смерть – любовь». Когда царь Шломо, будучи мудрейшим из людей, ищет определение для самой мощной и сильной в мире вещи, он сравнивает ее со смертью. Самая сильная вещь, которой никто не в силах избежать – это смерть. За время существования мира умерли и умирают миллионы людей. Даже те, кто часами занимаются бегом, веря, что тем самым хранят свое здоровье, все равно не могут убежать от ангела смерти. В итоге смерть настигает и их.

А что сравнивается с силой смерти? Любовь. Нет силы больше, чем молитва в ощущении любви и близости к Творцу. Она ломает все преграды!

В этом и заключается сила пожелания «Мазаль тов!» участвующих в праздничном событии. Когда человек ощущает близость к другому, у его благословений есть огромное влияние. Каждый, кто участвует в кидуше, каждый, кто приходит на свадьбу и с радостным чувством желает «Мазаль тов!», обладает силой своими словами даже изменить мазаль! И тогда небесный мазаль меняется и переворачивается в лучшую сторону.

Хеседом и истиной будет искуплен грех

Кроме силы молитвы, есть и другие варианты изменения ситуации и поворота мазаля в лучшую сторону. Известно, что мир стоит на трех вещах: Торе, служении (в Бейт-Микдаше; в наше время это молитва) и помощи другим. У каждой из них свой путь и свое влияние.

Например, сказано, что Всевышний поклялся, что из-за своих грехов сыновья Эли не удостоятся длинной жизни и умрут молодыми. Однако наши мудрецы (Рош а-Шана, 18а) объясняют сказанное в книге Шмуэля (3:14): «Разве будет искуплен грех дома Эли жертвой и приношением?» так: действительно, жертвами этот грех нельзя было искупить, а словами Торы – можно. Приумножение заслуг и принесение жертв не помогут изменить клятву Творца, но, как говорит рабейну Йона в книге «Врата Тшувы (раскаяния)»: «Тора – исцеление любого недуга…» В четвертой главе рабейну Йона перечисляет порядок искупления для нарушившего заповеди Торы. Бывает, что человек не выполнил повелительную заповедь, например, лулав в Суккот. Более серьезный проступок – нарушение запрещающей заповеди. Еще более серьезный – нарушение Шаббат, наказание за это – скила. Есть грехи, чье наказание самое страшное – карет. Для всех этих грехов есть порядок искупления.

Однако «есть грех, от которого душа не может очиститься, она нечиста и нежеланна, пока смерть не отделит ее от тела, совершившего этот грех… и это грех осквернения Имени Творца… об этом сказано: «Не будет вам искупления за этот грех, пока не умрете!» (Йешаяу, 22:14). Но и тяжкой болезни осквернения Имени Творца тоже есть исцеление – «хеседом и истиной будет искуплен грех»   а именно Торой и помощью ближним». Только лишь раскаяние и страдания полностью не в силах искупить грех осквернения Имени Творца. Но Тора и добрые дела помогают.

Тора обладает невероятной силой поднять человека над его положением в этом мире. Это сказано в Брайте на «Авот» (гл.6): «Каждый, кто занимается Торой ради ее самой, удостаивается многого… Она поднимает и возвышает его над всеми деяниями». Внутри системы этого мира есть награда и наказание за заповеди и грехи, есть заслуги и есть обвинители. Внутри рамок этого мира можно и говорить о том, есть ли мазаль у еврея или нет. К этому относился и ответ Всевышнего рабби Эльазару, что он родился под знаком бедности, и чтобы изменить его положение, нужно создать мир заново, чтобы он родился под знаком пропитания.

Однако Тора стоит над реальностью этого мира. Тора предшествовала созданию мира в шесть дней Творения и осталась над реальностью. Всевышний поклялся, что сыновья Эли не проживут долго, ведь грех осквернения Имени Творца невозможно искупить при жизни в этом мире. Но тот, кто занимается Торой, удостаивается подняться над миром, над мазалем, он живет в другом пространстве, там, где есть возможность искупить грех и продлить жизнь, там нет ограничения мазаля, под которым он родился.

Есть люди, которые среди всех своих дел в том числе устанавливают себе время для изучения Торы. Им изучение Торы сохраняется в качестве награды и заслуги за их учебу.

Однако тот, кто поднимается на уровень полной преданности Торе, тот, кто живет как бы в другом мире и все дела этого мира аннулируются у него по сравнению с изучением Торы – такой человек не связан законами этого мира, мазаль не властен над ним.

Преданность Торе не измеряется количеством часов в день, которые человек учится, а его погруженностью и подчиненностью Торе. Когда домочадцы знают, что в определенное время нельзя мешать, поскольку оно посвящено – и священно – для Торы, то в этот час учащийся живет в более возвышенном мире. Такой уровень Торы, которая не остается в рамках понятий этого мира – это сила огромной мощи, которая продлевает жизнь и изменяет мазаль.

Чтобы достичь такого чудесного погружения в изучение Торы, следует размышлять и понимать великую ценность Торы и человека, занимающегося ею. Нужно чувствовать сладость Торы и посвящать себя ей, вплоть до самопожертвования. Так человек, занимающийся Торой, сможет подняться в более высокий, более духовный мир.

Хесед отменяет тяжелый приговор

Хесед тоже обладает силой изменить и перевернуть мазаль человека, но он действует совершенно по-другому. Всевышний управляет этим миром по правилу «мера за меру»: как человек поступает, так поступают и с ним.

В трактате «Бава батра» (11а) рассказывается история о праведнике по имени Биньямин, который был ответственным за благотворительную кассу. Однажды, в тяжелый год засухи, к нему пришла одна вдова и попросила: «Рабби, мне нужно обеспечение». Он ответил, что все деньги в кассе закончились. Вдова сказала, что тогда она и ее сыновья просто умрут с голоду. «Тогда он стал обеспечивать ее из своих денег», — говорит Гемара. Через какое-то время пришел час рабби Биньямина покинуть этот мир, и ангел смерти уже был послан забрать его душу. Тогда ангелы-служители сказали Всевышнему: «Владыка мира, Ты сказал, что каждый, кто спасает одного еврея, как будто спас целый мир. А праведный Биньямин, который спас женщину и ее семерых детей, умрет в таком молодом возрасте?» Сразу же отменили ему приговор. Мудрецы говорят, что ему добавили двадцать два года. То есть, хотя годы жизни, которые были установлены ему Свыше, закончились, и по законам этого мира он должен был умереть, тем не менее, благодаря доброму делу его мазаль изменился, и ему добавили годы жизни. Поскольку он своим деянием даровал жизнь вдове и ее детям – ему полагается, чтобы ему тоже даровали жизнь.

Этот процесс «мера за меру» действует так, что каждое доброе дело, которое делает человек, возвращается и оказывает действие на него. Подобно тому, что человек бросает мяч в стену и тот отскакивает обратно к бросившему его. Того, кто радует своего ближнего, будут радовать с Небес. Тот, кто старается и заботится о других, удостаивается, чтобы и о нем заботились и старались ради него.

Подведем итог. Мы видим, что три столпа мира – это три силы, которые могут изменить приговор, вынесенный человеку Свыше, и каждая из этих сил действует по-своему.

Тора влияет путем подъема над этим миром. Когда мазаль человека установлен так, что ему не суждены здоровье и заработок, когда ему не даны долгие годы жизни – Тора поднимет того, кто посвящает себя ее изучению, на большую высоту над этим миром, а там уже другая реальность.

Молитва — духовная работа сердца, она в силах разрушить преграды, пробить небеса и изменить приговор. Когда человек с разбитым сердцем плачет перед Всевышним, проникнутый ощущением близости и любви к Нему, он удостаивается изменить свое положение. Беспрестанная молитва, как сказано (Эйха, 2:18): «Лей слезы ручьями… не давай себе передышки», является самым эффективным средством. Царь Давид говорит в Теилим (56:9): «Собери мои слезы в кожаный мех» (про запас). Все слезы собираются в сосуде, и каждая из них сохраняется. Нет молитвы и плача, которые бы не оказывали влияния, ни одна слеза не теряется. Иногда сила молитвы влияет сразу, а иногда через некоторое время.

Бывает, что ребенок попадает под машину, и ему нужно настоящее чудо, чтобы выжить. Тогда Всевышний берет слезы матери, которые она проливала год или два назад, эти слезы бережно хранились в Его сокровищнице, и вот теперь они спасут его от смерти.

А хесед – добрые дела, работают путем «мера за меру», как человек поступает – так поступают с ним, в хорошем смысле.

Мы не можем знать в отношении каждого человека, является ли его положение мазалем, приговором Свыше. Но в любом случае, можно разорвать этот приговор и изменить мазаль тремя путями – путем Торы, путем молитвы и путем добрых дел.

Перевод: г-жа Л. Шухман