Нефеш аХаим 50. Врата третьи. Глава 10

Имена Б-га представляют два аспекта восприятия. Элоким как "обладатель всех сил" указывает на Его роль как источника жизненной силы и корня всех сотворенных сил и миров. В соответствии с нашей концепцией о двух различных точках зрения, с Его стороны, и с нашей стороны, объясним еще одно различие и различение между двумя именами Б-га – Авайе ( י-ה-ו-ה ) и Элоким ( אלקים ). Имя Элоким (Всесильный) означает – обладатель всех сил, и оно было немного объяснено в начале Первых врат.

Более подробно термин «обладатель всех сил» означает, что протяженность существования и жизненность всякой силы, от самой нижней до высшей из высших, идет от более высокой силы, которая является ее душой и распространяется внутри нее. И как известно из слов Аризаля, свет и внутренняя суть души каждой силы и каждого мира, они сами и есть наружность силы и мира прямо над ним, и такая последовательность идет в этом порядке все выше и выше, включая все силы вместе [1] . Ведь все сотворенные объекты и силы в нижнем мире происходят от смешения четырех Первооснов, а корень этих четырех Первооснов – из четырех Ангелов, называющихся Четырьмя Лагерями Шхины.

Их имена сокращенно записывают как аРГаМаН [2] . Корень этих четырех ангелов – из четырех Животных Колесницы, которые являются общностью всех корней душ всех сотворенных нижнего мира. Корень душ мириад животных ступенчато развивается из лика Льва в Колеснице. А корень всех видов скот – из лика Быка.

Все видов птиц – из лика Орла. Как написано в Зоаре, Пинхас, 240: «Тайна жертвоприношений… лик Быка распространяет животным дух от него и т.д.», см. там.

Поэтому над каждым царствует тот вид, форма и имя которого подобна форме и имени лика в Колеснице, как сказали (Хагига 13): «Лев – царь зверей, бык – царь домашних животных, орел – царь птиц, а человек превозносится над ними, а Б-г превозносится над ними всеми и над всем миром». А душа человека происходит от «лика человека» в Колеснице, и потому человек возносится над всеми, поскольку главный и всеобъемлющий лик среди четырех ликов Колесницы – лик Человека, как написано (Йехезкель 1:5): «а изнутри нее – подобие четырех животных, и вот их вид: подобие человека у этих». И см.

Зоар Итро 80: «Человек содержит всех, и все содержится в нем, как написано «а на подобии Трона – подобие как бы вида человека на нем сверху» [3] . И в Зоаре Тазриа: «А подобие их ликов – лицо человека… лик человека включает их всех, и все включены в нем…»

(а корень корня человека – от Человека на Троне, как мы объясняли выше, Врата 1, гл.6). А корень и жизненная сила Четырех Животных 0 из мира над ними, и так до самого высшего. Как в Зоаре Итро 82: «Мы учили в высшей тайне, четыре животных есть, которые внутри… и они – первоначальные древние Святого Древнего…

Мы учили: подобно тому, что наверху, есть ниже него, и так во всех мирах все они держатся один за другой, и один за другой… Есть Животные, окружающие Троны мира Брия, и есть Животные в мире Йецира, и есть Четыре Животных четырех первооснов…». И см. Эц Хаим, Шаар Кицур АБИА, о силах души человека.

А корень всех их корней – из четырех букв Имени Авайе, и они – древнейшие Корни, Тайна Веры, Отец Всех миров, как пишет Зоар, Ваэра 23. И у всех деталей сил и всех видов есть корень, и корень у корня, выше и выше. Как сказали Мудрецы (Берешит Раба 10): «Нет травинки, у которой не было бы судьбы (ангела), который бьет его и говорит ей «расти!» См.

Зоар более детально. А эта звезда или судьба – это внутренность души и жизненной силы и духовного корня того растения, от которого оно получает силу роста, которая и есть его душа, как известно. А корень и душа данной звезды и судьбы – это ангел, назначенный над ней, от которого звезда получает силу роста, чтобы взращивать данное растение, как написано в Зоар Трума выше, «…и над этой звездой назначен один, кто служит перед Б-гом…» А корень и душа ангела – от силы и мира над ним.

И потому заклинают ангелов именами, ибо то имя – его душа, жизненная сила и свет того ангела в мире, и сила над ним, которая освещает его и дает ему существование. И см. Зоар Балак 208: «Все эти святые ангелы наверху, не существуют и не могут осуществиться без высшего света, который светит на них и дает им бытие. Если прекратится от них свет сверху, не могут существовать».

И см. Эц Хаим, Шаар Циюр Оламот АБИА, что ангелы относятся к категории «сосуды», а имена – их «сущность» и внутренняя часть их души, и поэтому имя действует в нем и ведет его везде, куда склонится, как душа, управляющая телом, и таким же образом все устроено до вышних высей. То же верно по отношению к душам в каждом мире: корень и источник жизненности каждой души – в душе мира над ней, и она становится и называется по отношению к ней «душой души», и так во всем.

А Б-г – Всесильный ( Элоким ) – «обладатель всех сил». Это означает, что Он душа и жизненная сила и корень корней всех сил, как написано (Нехемия 9:6): «А ты даешь жизнь им всем», каждое мгновение в прямом смысле слова, и потому Он называется «душою всех душ» и основой и корнем всех миров. [1] Это концепция Кав , линии, соединяющей высшее и низшее.

[2] Рафаэль, Гавриэль, Михаэль и Нуриэль. [3] Йехезкель 1:26.