Нефеш аХаим 77. Врата четвертые. Глава 23

Из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)», темы: Тора и психология, Рав Хаим Бурштейн, Мусар Автор Раби Хаим из Воложина первый материал цикла Нефеш аХаим 1. Предисловие. Врата первые, глава 1 предыдущий материал цикла Нефеш аХаим. Врата первые. Примечание Маарица следующий материал цикла Нефеш аХаим. Врата вторые. Глава 1 последний материал цикла Нефеш аХаим 76. Врата четвертые. Глава 22 Что пишут мудрецы о судьбе человека после смерти и о том, как пренебрежение заповедями лишает его связи с Грядущим миром. А по поводу положения человека после его ухода из этого мира, сказали Мудрецы% «Каждый, кто ослабляет себя от слов Торы, попадает в Геином» (Бава Батра 78). И сказали там еще: «Каждого, кто отходит от слов Торы, и занимается разговорами — пламя пожирает». А в Мишлей Рабати: «Оставляющий увещевание — вводит в заблуждение» (Притчи ); сказал раби Александрай: каждому ученику Мудрецов, оставляющему слова Торы, засчитывают, как будто бы он вводит в заблуждение Того, Кто сказал — и появился мир; и более того, поскольку оставил он слова Торы в этом мире, Всевышний оставляет его в Грядущем…» А в Зоаре (Ваикра 25): «Сказал раби Шимон, счастливы те обладатели души, обладатели Торы, служители Святого Царя; горе тем виновным, кто не удостоился прилепиться к своему Господину и не удостоились Торы, ибо каждый, кто не удостоился Торы, не удостоился ни духа, ни высшей души, и их привязанность — к той стороне плохих видов, и у такого нет части в святости. Горе ему, когда изыдет из этого мира, ведь известен он у тех плохих видов, обладателей наглости, агрессивных, как собаки, посланников огня Геинома, которые не смилосердятся над ним…» А в главе Вайешев (185), после пространных восхвалений занимающегося Торой, и описания его величайшего уровня в этом и Грядущем мире, говорит после этого: «Иди и смотри: тот человек, который не удостоился приложить усилия в этом мире к занятиям Торой, и идет он в темноте, когда уходит из этого мира, берут его, и вводят его в Геином, нижнее место, которое не будет проявлять к нему милосердие, и называющееся “топкая яма, глубокая трясина”, как написано “Он поднял меня из топкой ямы, из глубокой трясины” (Псалмы 40:3). И поэтому, тот, кто не занимался Торой в этом мире и започкался нечистотой мира, что написано о нем? (Берешит ) “и взяли его, и бросили его в яму”, это Геином, место, где судят тех, кто не занимался Торой, “а яма пуста”, так же как он былпуст, в чем причина? Поскольку не было в нем воды[1]. И иди и смотри, сколь велико наказание за Тору, ведь евреи были изгнаны со Святой земли только за то, что отошли от Торы и оставили ее, об этом и написано (Ирмияу ): ““Есть ли такой мудрец, который понял бы это и с кем говорил бы Г-сподь, — пусть объяснит он, за что погибла страна… И сказал Г-сподь: за то, что оставили они Тору Мою, которую Я дал им…” Более того, начало суда над человеком, когда он приходит на суд перед Б-гом, — о словах Торы, как написано в Кидушин (40) и Санедрин (7): “Сказал рав Амнуна, начало суда над человеком — только о словах Торы, как сказано (Притчи ): “Начало ссоры — как прорыв воды”. И сказали (Авот 6:2): “Каждый день слышится отзвук голоса Вс-вышнего с горы Хорев, изрекающего такие слова: “Горе людям, оскорбляющим Тору!”. Каждый, кто не изучает Тору, называется отверженным”. Ибо таков его приговор, он пожинает плоды своих же действий. Поскольку не пожелал он избрать жизнь и истинное благо для себя и для всех творений и миров, прилепиться к Всевышнему, и уменьшил воздествие света миров, и испортил и нарушил порядок святой Колесницы, и затемнил их, и привел на себя зло, сняв с себя одеяния святости и надев вместо них запачканные и грязные одежды, сотканные из занятий страстями материального мира и земных наслаждений, и он испачкан ими, — несомненно, не дадут ему войти [в Эден], и все святые силы, охраняющие его, отдаляются от него, поскольку не могут трогать его испачканные одежды, и он идет и блуждает по миру, и кричит “нечист, нечист”[2], поскольку прилепляется к себе подобному,к силам нечистоты, которые он усилил над собой, как написано в Зоаре (52): “Раби Аба начал: Насколько следует человеку хранить пути свои, и бояться Всевышнего, чтобы не сойти с правильной дороги, и не преступать слова Торы, и не забывать ее. Ведь каждый, кто не трудится над Торой, и не старался заниматься ею, отвержен от Всевышнего, далек он от Него, не пребывает с ним Шхина, и те хранители, что идут с ним, отходят от него, и более того, провозглашают перед ним и говорит: отойдите от такого-то, который не заботится о славе своего Господина. Горе ему, ведь оставили его высшие и низшие, нет у него части в пути жизни. А когда он занимается и трудится над Торой, сколько хранителей готовы принять его, охранять его, и Шхина пребывает на нем, и все они провозглашают перед ним и говорит: дайте почет образу Царя, дайте почет сыну Царя, храним он в этом мире и в Грядущем мире, счастлив его удел!” И сказали в мишне Хагига (9): “Извращенное не сможет исравить” (Коэлет ), раби Шимон бар Йохай говорит: “извращенным” называют только то, что было справным изначально и извратилось, и что это? Это мудрец Торы, отходящий от Торы”. Горе людям, которые видят и не знают, что видят, горе нам от обиды Торы! И насколько должен человек размышлять об этом постоянно, и концентрировать свою мысль на данном вопросе, чтобы не идти во тьме все дни своей жизни, и в то время, что отмерено ему по милости Всевышнего, не делать то что ему заблагорассудится, чувствуя себя свободным от Торы, ведь так он теряет саму жизнь. Ибо придет его час, и “прах вернется на землю”[3], а дух не вернутся к Б-гу, чтобы пребывать в связке высшей жизни, ибо его удел будет проклят, чтобы скитаться, и не будет ему покоя, ведь он назван отвергнутым, отверженным наверху и отверженным внизу, о стыд! Милосердный да избавит нас. [1] Вода — аллегория Торы. [2] По Торе больной проказой должен пребывать вне стана и кричать «нечист, нечист”. [3] Коэлет 12:7.