Нефеш аХаим 74. Врата четвертые. Глава 20

Из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)», темы: Тора и психология, Рав Хаим Бурштейн, Мусар Автор Раби Хаим из Воложина первый материал цикла Нефеш аХаим 1. Предисловие. Врата первые, глава 1 предыдущий материал цикла Нефеш аХаим 73. Врата четвертые. Глава 19 следующий материал цикла Нефеш аХаим 75. Врата четвертые. Глава 21 последний материал цикла Нефеш аХаим 76. Врата четвертые. Глава 22 Тот, кто посвящает все свои силы изучению Торы, становится доверенным лицом Творца и получает доступ к самым глубоким тайнам небес. Мудрец стоит даже выше пророка. Мудрец Торы — дорогой сын, придворный Царя, вхожий в чертоги Царя, и только ему одному разрешено в любое время посещать сокровищницу святого Царя, и все высшие врата открыты перед ним, как сказали Мудрецы (Сота 49): «Каждый, кто занимается Торой в сложном положении… никакой занавес не закрывается перед ним, как сказано (Йешаяу ): “И не будет более скрываться твой учитель”. И входит он во ората святой Торы, постичь и узреть внутренний свет, в глубинах ее высших тайн, как сказали в Авот (6:1): “И открывают ему тайны Торы”, и сказали (Авода Зара 35): “…более того, и вещи, скрытые от людей, открываются ему”. А в Мидраш Теилим (19) сказали о Шмуэле, который заявлял: “ясны мне пути неба как дороги моего города”, и разве он поднимался на небо? Но из того, что трудился над мудростью Торы, выучил из нее то, что есть на небесах. А в Мишлей Рабта (8): “и открываю уста мои, чтобы сказать правду” — вещи, которые открывают вам внутренние залы в Высях. В Тана девей Элияу: “Благословен Всевышний, Который избрал слова Мудрецов и их учеников… как они сидят в синагогах и домах учения и во всяком свободном месте, и читают и учат во имя Небес, и богобоязненность в их сердце, и держат слова Торы в своих устах, так Всевышний сидит напротив них, и открывает им тайны Торы в их устах и сердцах…” Дух святости от Всевышнего будет постоянно пребывать на нем, как написано в Зоаре (Шмот 6:2): “Мудрецы предпочтительнее пророков во всем, ведь прооки — иногда пребывает на них дух святости, а иногда нет; а пророки — не отходит от них дух святости даже на одно мгновение, ведь они знают, что наверху и внизу, но не хотят раскрывать”. А в Тана девей Элияу: «…когды выучит человек Тору, Пророков и Писания, и изучит Мишну, Мидраш, законы и агаду, и изучит Гемару, и изучит глубокий анализ во имя самой Торы — сразу же дух святости покоится на нем, как сказано (Шмуэль 2, 23:2): “Дух Г-спода говорил во мне…” И в общем смысле сказали в главе о Торе (Авот 6:2), что каждый, кто занимается изучением Торы — возвышается. И сказано: “если ты в заносчивости увял” (Притчи ) — Тот, кто увядает над словами Торы (все силы уходят на нее) — то вознесется. До такой степени, что сказали Мудрецы, что их ступень выше уровня пророков, как написано (Бава Батра 12): “Мудрец предпочтительнее пророка”. Как написано в Зоаре (Цав, 35): “Иди и смотри, в чем различие между теми, кто трудятся над Торой и верными пророками? Те, кто трудятся над Торой, предпочтительнее пророков во всякое время, в чем причина? Что они стоят на более высокой ступени, чем протоки, они, трудящиеся над Торой, стоят наверху — на месте, называющемся Тора, которое есть источник существования всей веры, а пророки стоят ниже — в месте, называющемся Нецах и Ход, и из-за этього трудящиеся надо Торой предпочтительнее пророков, и более высоки, чем они, так как эти стоят наверху, а те стоят внизу… и потому достойны те, кто трудятся над Торой, ибо они на высшей ступени, больше чем все…”