Нефеш аХаим 73. Врата четвертые. Глава 19

Из цикла «Нефеш аХаим (Душа жизни)», темы: Тора и психология, Рав Хаим Бурштейн, Мусар Автор Раби Хаим из Воложина первый материал цикла Нефеш аХаим 1. Предисловие. Врата первые, глава 1 предыдущий материал цикла Нефеш аХаим 72. Врата четвертые. Глава 18 следующий материал цикла Нефеш аХаим 74. Врата четвертые. Глава 20 последний материал цикла Нефеш аХаим 76. Врата четвертые. Глава 22 Человек, преданный Торе, становится «древом жизни», защищающим мир. Любое противостояние мудрецу Торы рассматривается как ссора с самим Б-гом. И имя Г-спода названо на изучаюшем Тору, ибо вся Тора — имена Всевышнего, как сказали Мудрецы: «Откуда мы знаем, что благословение на Тору перед ее изучением — заповедь самой Торы? Как сказано (Дварим 32:3): “Когда имя Г-спода провозглашу, дайте величие Б-гу нашему”». И также учили: тот, кто занимается Торой — Шхина пребывает с ним, как написано (Шмот ): «Во всяком месте, где упомяну Мое имя, приду к тебе и благословлю тебя». И в Зоаре, Бамидбар 118: «Насколько любима Тора перед Всевышним, ведь в каждом месте, где слышатся слова Торы, Всевышний и все воинство Его внимают ее словам, и Всевышний приходит пребывать с ним (с изучающим Тору), об этом и написано: “во всяком месте, где упомяну Мое имя, приду к тебе и благословлю тебя”». И в главе Мишпатим, 124: «Каждый, кто хранит пути Торы и занимается ей, подобен тому, кто занимается Святым Именем. Ибо мы учили: вся Торы — святое имя Творца, и тот, кто занимается ею, как будто занимается святым Именем, поскольку вся Тора — одно святое Имя, имя высшее, имя, содержащее все имена, и тот, кто убрал одну букву из него, как будто сделал ущерб в святом имени». И в главе Ваикра, 13: «Раби Аба начал: “все это пришло на нас, но мы не забыли Тебя” (Псалмы ), и не забыли слова Торы, отсюда мы учим: каждый, кто забьывает слова Торы и не хочет изучать ее, как будто забывает Святого, благословен Он, ведь вся Тора — есть имя Всевышнего». И там, стр.19: «Ведь Тора, тот, кто занимается ею, венчается венцом святого Имени, ведь Тора есть святое Имя, и тот, кто занимается ею, записывается и венчается святым Именем, и тогда знает скрытые пути и глубокие тайны». То же самое сказано и в других местах Зоара. И поэтому, также и по этой причине сказали, что «Святой, благословен Он, и Тора одно», ибо Он и Его Имя — одно, и как сказали в Зоаре, Итро 90: «…а Тора вся есть одно Имя, святое Имя Всевышнего в прямом смысле, счастлива доля того, кто удостоился ее, тот, кто удостоился Торы, удостоился святого Имени Всевышнего буквально. Раби Йоси говорит: Святого, благословен Он, удостоился буквально, ведь Он и Его Имя — одно». И поэтому сказано в Тана девей Элияу, что каждый, кто затевает ссору с мудрецом Торы, как будто затевает ссору с Тем, Кто сказал — и стал мир, как сказано (Бамидбар 26:9): «Это Датан и Авирам… когда подстрекали против Г-спода». Поэтому, когда человек приходит с именем Б-га, все страшатся его и трепещут перед ним, как написано (Дварим ): «И увидят все народы земли, что Имя Г-спода названо на тебе, и убоятся тебя». И как написано (Псалмы ): «Ибо Меня он желал, и Я избавил его, возвышу его, ибо он знал Мое имя». «Меня» возжелал, как бы Его Самого. И в главе Балак, 202: «Иди и смотри, как любимы те, кто занимаются Торой, перед Святым, благословен Он, ведь даже во время, когда над миром сисит суд, и дано разрешение разрушителю разрушать, Всевышний приказывает ему относительно тех, кто занимается Торой, и так говорит ему Всевышний: “когда будешь осаждать город…” (Дварим ) — за великие грехи.. иди и прикажу тебе о Моих домочадцах: “не уничтожай его дерева” — это мудрец Торы, который в городе, ведь он — древо жизни, древо, дающее плод. “Его дерево” — тот, кто дает советы городу, и учит их пути, по которому они должны идти, и поэтому “не уничтожай его дерева, занося над ним топор”, занося над ним суд, и не заноси сияющий меч над ним… “ибо человек — дерево полевое”, этот называется человеком, известным наверху и внизу… и все это приказывает Всевышний о тех, кто занимается Торой…» См. там подробно. Нефеш