Нефеш аХаим 72. Врата четвертые. Глава 18

Изучение Торы «во имя нее самой» (лишма) возвышает человека над законами природы, ставя его под прямую и сверхъестественную опеку Творца. И потому, человек, который принимает на себя иго святой Торы во имя нее самой по правде, как мы объяснили выше смысл понятия «во имя нее», превосходит он все дела этого мира, и над ним Святой, благословен Он, осуществляет особую опеку, стоящую выше естественных сил и влияния зодиаков, ибо он прилеплен к Торе и к Самому Святому, благословен Он, выражаясь образно. И освящается высшей святостью святой Торы, которая выше без сравнения всех миров, и она дает жизненность и сохранность всем творениям и всем естественным силам. Получается, что тот, кто занимается ей, дает жизнь и сохранность всем творениям и становится выше их всех, и невозможно, чтобы опека над ним осуществлялась Благословенным посредством естественных сил. И об этом сказали наши мудрецы (Псахим 50б): «Написано: „До небес благодать Твоя“ (Теилим 108:5) и написано: „Выше небес благодать Твоя“. Как же так? Но там — о тех, кто занимается Торой не во имя нее самой, а здесь — о тех, кто изучает ее во имя нее самой». То есть, тот, кто занимается Торой не во имя нее самой, хотя, без сомнения, он тоже угоден Благословенному, хотя намерение его уходит в какую-то сторону, только если это не для уязвления другого человека, да не будет, а тем более, если у него нет никакого стороннего намерения, а просто так приучили его с детства, ибо тогда от такого изучения он достигнет уровня изучения Торы во имя нее самой, как известно из слов мудрецов, но вместе с тем, пока еще он не освятился и не возвысился до той степени, чтобы опека Благословенного над всеми его делами была выше естественных сил, поэтому о нем сказано только: «До небес», т.е. до естественных сил, установленных на небесах, но не выше, чем они. Но тот, кто занимается ею во имя нее самой, про него сказано: «Выше небес», т.е. что вся опека Благословенного над этим человеком осуществляется исключительно выше, чем на то указывают естественные силы. И об этом написано в «Райа Меэмна» (Пинхас, 216б): «Приди и видь, все творения в мире — до того, как была дарована Тора Израилю, зависели от зодиаков... но после того, как была дарована Тора Израилю, Всевышний вытащил их из под власти звезд и планет... и поэтому всякий, кто занимается Торой, освобождается от принуждения звезд и планет, если только учит Тору для того, чтобы исполнять ее заповеди. А если нет — то он подобен тому, кто не занимается Торой, и не отходит от него принуждение звезд и планет». И напротив, естественные силы находятся в его власти, и как он повелит им, и куда захочет — склонит их, и страх его лежит на них всех, как написано в главе «Достоинства Торы»: «И дает ему царство и власть», ибо венец Б-га его, свет Торы, светит и блистает на его голове, и как будто он покрыт крыльями Шхины. Как написано в книге «Зоар» (глава Цав, 35а): «Начал рабби Элиэзер говорить и так сказал: „И положу слова Свои в уста твои и покрою тебя сенью руки Моей...“ (Йешая 51:16). Так учили мы: всякий человек, трудящийся над словами Торы, Святой, благословен Он, осеняет его, и Шхина расправляет над ним крылья свои, и об этом сказано: „И положу слова Свои в уста твои и покрою тебя сенью руки Моей...“» И в предисловии к книге «Зоар» (11а) и в той же формулировке в главе Ваэтханан (260а): «Приди и увидь, сколь крепка сила Торы, и насколько она превосходит все, ибо всякий, кто трудится над Торой, не боится ни высших, ни низших, и не боится бедственных происшествий в мире, ибо он един с Древом Жизни, и ест от него каждый день, ибо Тора обучает человека праведному пути, дает ему совет». И в главе Бешалах (46а): «Рабби Ицхак начал говорить...: сколь любезна Тора Святому, благословен Он, ибо всякий, кто трудится над Торой, возлюблен наверху, возлюблен внизу, и Святой, благословен Он, прислушивается к речам его, не оставляет его в этом мире и не оставляет его в будущем мире», см. там. И в главе Мецора (52б): «И когда он трудится над служением Г-споду его, утруждает себя Торой, много охранников готовы для него, чтобы охранять его, и Шхина пребывает над ним, и все возглашают о нем, говоря: воздайте почет образу Царя. Охраняем он в этом мире и в будущем мире, блажен удел его» [1] [1] Приведено полностью далее, гл. 23.