Нефеш аХаим 71. Врата четвертые. Глава 17

Как Тора спасает от Геинома и ангела смерти? Читайте об этом в данной главе Так же и после ухода мудреца из этого мира, сказали о нем мудрецы (Хагига 27б): {стр. 243} «Мудрецы Торы — не властен над ними огонь Геинома». И так сказали там: «Мудрец Торы, который сильно согрешил, не стала Тора его презренной».

И в мидраше «Мишлей Рабта» на стих «разуметь смысл и притчу» (Мишлей 1:6): «Это сама Тора, и почему названа она «притча» («мелица»)?

Потому что спасает («мецила») она трудящихся над ней от осуждения в Геиноме». И там же, в начале второй главы, на стих «Сын мой, если возьмешь слова мои» (Мишлей 2:1) — сказал Святой, благословен Он, Израилю на горе Синай: если удостоитесь сохранить и принять Тору Мою и исполнить ее, Я спасу вас от трех бед: войны Гога и Магога, от страданий эпохи Мессии и от осуждения в Геиноме, «и заповеди Мои сохрани у себя» (Мишлей 2:1) — если удостоитесь сохранить Тору Мою, Я насыщу вас из того блага, что сохранено для будущего века, как сказано: «Сколь велико благо Твое, которое сокрыл Ты...»

(Теилим 31:20). И там, в десятой главе: «Сказал рабби Ханина бен Доса: нет такой добродетели, которая спасла бы от осуждения в Геиноме, но лишь Тора... ибо в ней есть сила спасти человека в день суда, и даже если согрешил он, может спасти его в день суда... Отсюда следует, что мудрец Торы, совершивший грех — Тора спасает его».

И в «Мидраше Теилим» (псалом 19): «И обращение его... и ничто не сокрыто от жара его...» — рабби Йоханан и рабби Шимон бен Лакиш сказали оба: нет Геинома в будущем веке, но обычно солнце сжигает злодеев, как сказано: «Вот грядет день, горящий, как печь, и будут все злодеи...

и будет жечь их...», но в будущем веке — кто скроется от жара его? Тот, кто трудится над Торой. Ведь что написано после? «Тора Г-спода непорочна...», и так говорится в Писании: «Нет тьмы и нет тени смертной, чтобы скрыться там творящим беззаконие»

(Иов 34:22). А кто же может сокрыться? Тот, кто трудится над Торой. См.

там. Это тем более следует из истории про Элишу Ахера, про которого написано (Хагига 15б): «Невозможно осудить его, ибо он изучал Тору». И так сказали в Иерусалимском Талмуде и в Мидраше «Коэлет Раба» (гл.

7) на стих «хорош конец дела...»: «Разве не так учили мы: спасают одеяние Торы вместе с книгой... спасают Элишу в заслугу его Торы». И в книге «Зоар» (глава Йитро, 83:2): «Сказал рабби Йицхак: почему Тора была дана в огне {стр.

244} и во тьме? Ибо всякий, кто трудится над Торой, спасен будет от другого огня — в Геиноме, и от тьмы, которой затемняют все народы Израилю...» (см. там).

И в «Рая Меэмна» (гл. Трума 134:2): «Заповедь изучать Тору каждый день, ибо она есть тайна высшей веры, чтобы знать путь Святого, благословен Он, ибо всякий, кто трудится над Торой, удостаивается в этом мире и в будущем мире, и избегает всех злых наветов, ибо Тора есть тайна веры, ибо тот, кто занимается ей, занимается высшей верой, в нем полагает Творец Шхину Свою и она не покидает его». И как сказали мудрецы (Шаббат 63) на стих «долголетие одесную ее...»

— «тот, кто идет в ней направо, удостаивается долголетия», и тем более, богатства и почета, в обоих мирах: богатство и почет в этом мире, а долголетие в будущем мире, ибо под «долголетием» в основном разумеется мир, который полностью длителен, как сказали мудрецы в нескольких местах, и в «Зоаре» (Вайешев 190:1) [1] , см. там.

И там, в главе «Хайей» (131:2): «Начал говорить рабби Элиэзер: «Открой глаза мои и увижу чудесное в Торе Твоей» (Теилим 119:18) — сколь глупы люди, которые не понимают необходимости и не стараются трудиться над Торой, ибо Тора есть вся жизнь, вся свобода и всякое благо, как в этом мире, так и в будущем. Она есть свобода этого мира и будущего мира, она — жизнь этого мира, ибо получают через нее полные дни в этом мире, как сказано...

и долгие дни в будущем мире, ибо она есть совершенная жизнь, {стр. 245} она есть жизнь в свободе, жизнь без горести, жизнь живая, свобода в этом мире, свобода от всего, ибо всякий, кто трудится над Торой, не могут властвовать над ним никто из народов в мире..., и поэтому всякий, кто станет трудиться над Торой, свободу обретет он от всего, в этом мире от ига иных народов, и свободу в будущем мире, ибо не потребуют от него в том мире никакого отчета», см. там. И в сборнике «Тана дэвей Элияу»

(раздел Элияу Раба, гл. 18) на стих «И на берег реки поднимется с той и с другой стороны всякое дерево плодовое...» (Йехезкель 47:12): «Что означают слова: «и не увидит, как придет зной»? Это сообщает тебе, что всякий, кто занимается Торой, не видит черту бедствия, как в этом мире, так и в дни сына Давида, и в дни будущего мира».

И как объяснили наши мудрецы (Сота 21а): «На пути твоем поведет тебя» (Мишлей 6:22) в этом мире, «когда ляжешь, сохранит тебя» (там же) — в могиле, «и когда восстанешь, разговорит тебя» — в будущем мире».

И в книге «Зоар» (гл. Вайешев, 184:2 и 185:1): «Рабби Ицхак начал говорить и так сказал: «Тора Г-спода беспорочна...» (Теилим 19:8) — сколь следует людям трудиться над Торой, ведь всякий, кто трудится над Торой, будет у него жизнь в этом мире и в будущем мире, и удостоится обоих миров.

И даже тот, кто трудится над Торой, но не во имя ее, как надлежит, удостоится благой награды в этом мире, и не осудится в будущем мире. Приди и видь, что написано: «Долголетие по правую руку её...» (Мишлей 3:16) — долголетие {стр. 246} тому, кто трудится над Торой во имя ее, у него есть «долголетие»

в том мире, в котором долгота дней... «По левую руку ее — богатство и почёт» (там же) — благая награда и покой есть у него в этом мире. А всякий, кто трудится над Торой во имя её, когда исходит из этого мира, Тора идет перед ним, и возглашает перед ним, и защищает его, чтобы не приближались к нему обвинители.

Когда лежит тело его в могиле, она охраняет его. Когда душа уходит, чтобы подняться и вернуться в свое место, Тора идет впереди той души, и многие врата сокрушаются перед Торой, пока душа не достигнет своего места, и находится с человеком, пока он не очнется в срок воскресения мертвых в мире. И она есть ходатаица за него, и об этом сказано: «Когда пойдешь, она поведет тебя. Когда ляжешь, она сохранит тебя...»

«Когда пойдешь, она поведет тебя» — так же как и сказанное «когда ляжешь, она сохранит тебя»: в тот час, когда лежит тело в могиле, ибо в тот момент судится тело в могиле, и тогда Тора защищает его. «И очнешься — она разговорит тебя» — как сказано, что в тот час, когда восстанут мертвые из праха, она будет говорить за тебя и будет тебе ходатаицей».

И так сказали наши мудрецы в главе «Хелек» (Санэдрин 99б) на стих: «Душа труженика трудится для него, ибо понуждают его уста его» (Мишлей 16:26): «Он трудится в этом месте, а Тора трудится для него в другом месте». И в мидраше «Мишлей Рабта»

(глава 14): «Мудрые из женщин отстроили дома свои» (Мишлей 14:1) — всякий, кто приобрел себе мудрость в этом мире, обетовано ему, что мудрость построит ему жилище в будущем мире, «а глупая руками своими разрушит его» (там же) — всякий, кто не приобрел мудрость — обетовано ему, что он приобрел себе Геином в будущем веке». И в «Ситрэй Тора»

(глава Лех леха): «После этих слов» (Брейшит 22:1) — это слова Торы..., и это то, о чем сказано: «Не бойся, Аврам, Я защитник тебе» (Брейшит 15:1) — от всяких злых орудий Геинома, «награда твоя велика весьма» — ибо всякий, кто трудится над Торой в этом мире, удостоится и получит в наследие удел в будущем мире», см.

там. И в книге «Зоар» (глава Ваякэль, 200а): «Ибо когда человек занимается Торой, там пребывает Святой, благословен Он... и спасается человек от трех осуждений: осуждения в этом мире, осуждения ангела смерти, ибо тот не может овладеть им, и осуждения в Геиноме».

И как сказали наши мудрецы в главе «Достоинства Торы» (Авот, гл. 6) и мидраше «Бемидбар Раба» (глава 16 [2] ), и в мидраше «Хазит»

на стих: «Кто это поднимается... » (Песнь песней 3:6). {стр.

248} И в мидраше «Танхума» (глава Экев): «Не читай «харут» («высечен»), но «херут» («свобода»), ибо нет у тебя столь же свободного как тот, кто занимается изучением Торы».

И истолковали мудрецы наши: «Свобода — от ангела смерти». И так сказали в четвертой главе трактата «Макот» (10а), что слова Торы являются убежищем от ангела смерти. И в книге «Зоар»

(глава Хайей, там же): «Свобода в этом мире — свобода от всего... Свобода от ангела смерти, ибо не может овладеть им. И так это несомненно, что если бы Адам прильнул к древу жизни, которое есть Тора, не привел бы смерть себе и всему миру, и потому когда даровал Святой, благословен Он, Тору Израилю, что было написано в ней? «Высечено на скрижалях...»

(Шмот 32:16) И сказал Святой, благословен Он: «Я сказал, вы — боги» (Теилим 82:6). И потому, всякий, кто трудится над Торой, не имеет власти над ним тот злой змей, который привел тьму в мир». [1] Тосэфэт Хаим.

Что означает сказанное: «По правую от нее долголетие, а почет и слава — по левую»? «По правую от нее» — тот, кто идет в правую сторону Торы — долголетие будет дано ему в будущем веке. «По левую — богатство и слава»

— в этом мире, ибо, хотя он не занимался ей ради нее самой, удостаивается в этом мире богатства и славы. [2] Что сделал Святой, благословен Он, во время дарования Торы? Привел ангела смерти и сказал ему: Весь мир целиком в твоей власти, кроме этого народа, который Я избрал Себе. Сказал рабби Элиэзер, сын рабби Йоси из Галлилеи: сказал ангел смерти Святому, благословен Он: просто так был я создан в мире!

Сказал ему Святой, благословен Он: Я создал тебя, чтобы ты опустошал народы мира, кроме этого народа, на который нет у тебя власти. Смотри, как придумал Творец мира про них, чтобы они были живыми и сущими, как сказано: «Вы же, прильнувшие к Г-споду Б-гу вашему, живы все сегодня» (Дварим 4:4), и так сказано: «А письмо — письмо Б-жие, высечено...» Что значит «высечено»

(«харут»)? Рав Йеуда говорит: свобода («херут») от царств, а рав Нахман говорит: свобода от ангела смерти. Рабби Йеуда а-Наси говорит: от страданий.