Нефеш аХаим 70. Врата четвертые. Глава 16

Тот, кто искренне посвящает себя изучению Торы, освобождается Небесами от житейских забот. Отказ от духовного труда влечет за собой бремя тяжелой работы и зависимость от земных властей. И также отводят и снимают с него всякие тяготы и бремена обычной жизни, и все остальные дела этого мира, мешающие постоянству занятия святой Торой, как сказано в Мишне: «Всякий, берущий на себя иго Торы, снимают с него бремя царства и тяготу обычной жизни» (Авот 3:6).

И сказали в Мидраше «Бемидбар Раба» и «Танхума» (глава Хукат), что по этой причине была дарована Тора в пустыне, ибо как пустыню не засеивают и не обрабатывают, так и тот, кто принимает на себя иго Торы, снимают с него бремена... и как пустыня не облагается земельным налогом, так и сыны Торы являются свободными...

И в книге «Зоар» (гл. Вайхи, 242:2) говорится, что всякий, кто научился трудиться над Торой и не трудится, обрекает свою душу на смерть. И не только это, но возлагают на него бремя земное и скверное порабощение, ибо так написано про Иссахара: «И преклонил плечо свое для ноши»

(Брэйшит 49:15)... тот же, кто уклонился на своем пути от того, чтобы нести бремя Торы, немедленно «и стал данником порабощенным». И так это и наоборот. И таков закон, четко установленный в Талмуде, что мудрецы Торы освобождены от налогов, как сказано (Недарим 62б и Бава Батра 8а): «Разрешено мудрецу сказать: я не плачу налоги, ибо написано: „...

не разрешается возлагать налоги, подушную подать и дань“ (Эзра 7:24)», и еще там: «Рав Уна бар рав Хисда {стр. 241} возложил налог на мудрецов, сказал ему рав Нахман бар Ицхак: ты преступил слова Торы, слова пророков и слова писаний...», как написано там, что мудрецы не нуждаются в охране [1] . И в сборнике «Тана дэвей Элияу» (раздел Элияу Раба, гл.

4): «Всякий мудрец, который изучает Тору каждый день постоянно ради того, чтобы возвеличить славу Небес, не нуждается ни в мече, ни в копье, ни в какой-то иной вещи для того, чтобы охранять его, но Святой, благословен Он, охраняет его Сам...» И там же в гл. 18: «Если есть в человеке только порядочность и знание Писания, то предоставляют ему одного ангела для охраны, как сказано... Если же прочел человек Писание, пророков и писания, то предоставляют ему двух ангелов, как сказано: ангелов Своих повелит к тебе, чтобы охранять тебя...

Но если прочел человек Тору, пророков и писания, учил Мишну, Мидраш, законы и повествования и прислуживал мудрецам Торы, то Святой, благословен Он, Сам охраняет его, как сказано: „Г-сподь охраняет тебя“ (Теилим 130)...» И в соответствии с той мерой, в какой человек берет на себя иго Торы, в правде и со всей силой, так, в той же мере, снимут и уберут с него тяготы дел этого мира, и высшая охрана покрывает его, и он подобен сыну, очищающим себя перед отцом, и отец выполняет желание его и дает ему все, к чему он стремится, как сказали мудрецы: «Всякий, кто трудится над Торой, Святой, благословен Он, дает ему стремление его» (Авода Зара 19а). И так сказано в Мидраш Теилим (псалом 1).

И еще говорится там, что написано в Торе и повторено у пророков, и в третий раз сказано в писаниях, что у всякого, кто трудится над Торой, есть успех в его имуществе. И в Мидраше «Мишлей Рабта» (конец гл. 8) сказано: «„И добудет благоволение от Г-спода“ — всякий, кто добывает слова Торы и обучает им публично, тогда и Я в момент благоволения добываю ему благоволение...»

И пропитание его готово для него всегда без всякого труда и с небольшими усилиями {стр. 242} для этого. Как сказано там в толковании отрывка «Эшет Хаиль» («жена добродетельная»): «Во всякое время, когда мудрец сидит и трудится над Торой...

и не только это, но Святой, благословен Он, добывает ему пропитание изо дня в день, как сказано: „И дает добычу дому её“». И в сборнике «Тана дэвей Элияу» (раздел Элияу Раба, гл. 18): «Благословен Вседержитель, благословен Он, который избрал мудрецов и их учеников...

Так же, как они сидят в домах собраний и домах учения, и во всяком месте, доступном им, и читают Писание и учат законы во имя Небес, и страх Б-жий в их сердцах, и наполняют уста свои словами Торы, исполняя на себе сказанное: „Хорошо мужу нести бремя от юности его“ (Эйха 3:27), так же, говоря образно, даже если запросят они весь мир в один момент, Он дает им без промедления...» И больше этого, хотя, без сомнения, сам мудрец бежит от славы и почета, ибо без этого качества нет никакой возможности на свете заниматься Торой ради нее самой, и совершенно не сохранится она в руках его, как сказали мудрецы в главе «Достоинства Торы»: «Не проси почета для себя, и не желай славы», ибо нельзя человеку обращать взор своей мысли к этому вообще, однако же Великий в совете, благословенно Его Имя, дает ему радость и почет через его силу, как написано в сборнике «Тана дэвей Элияу» там: «Благословен Вседержитель, благословен Он, избравший мудрецов и их учеников... как они сидят в домах собрания и домах учения каждый день, и читают Писания и учат законы во имя Небес, и страх Б-жий в сердцах их, и наполняют уста свои словами Торы, и с радостью принимают на себя иго царства Небес, так, говоря образно, и Святой, благословен Он, дает этим праведникам радость через силу, не делая им тем самым благо...»

И как сказано в Писании (Теилим 23:6): «Но лишь добро и благодать преследуют меня все дни жизни моей», то есть, хотя я и убегаю от них, но они преследуют меня через силу. [1] И так пишет Рамбам (законы о соседях 6:6): «Все, в чем есть необходимость для охраны города, взимают со всех жителей города, и даже с сирот, кроме мудрецов. Ибо мудрецы Торы не нуждаются в охране, ибо Тора охраняет их. И в кодексе Шульхан Арух (Йорэ Дэа 243:2): „Но то, в чем есть необходимость для охраны города, как городские стены и башни на них, и плату охранникам, не должны были давать на это мудрецы Торы ничего, ибо они не нуждаются в охране, ибо Тора их есть охрана их, и потому они были освобождены от всех видов налогов, как налогов, возложенных на всех жителей города вместе, так и тех, что возложены на каждого горожанина в отдельности, как постоянных, так и не постоянных.

И остальные жители города должны отдавать за них даже те постоянные налоги, которые возложены на каждого отдельного горожанина“. И в примечании Рама там: „И даже если властитель сказал, что мудрецы сами должны их вносить, община должна отдавать за них“».