Нефеш аХаим 69. Врата четвертые. Глава 15

Тора — источник исцеления и щит от бед. Как изучение Истины отменяет приговоры и оберегает душу? И вот, тот, кто благословляет, получает благословение. И от благословений человеком миров также и он приобретает благословение, когда занимается Торой должным образом, стремясь к Истине, поскольку он есть причина всего этого, и слава Г-спода облекает его весь день, и он достигает уровня души, взятой из святого места, сообразно с величием уровня его занятия Торой и прилепления к ней, как сказали об этом мудрецы: «Если человек освящает себя снизу, то освящают его с Небес, он освящает себя мало, а его освящают обильно»

(Йома 39). И в предисловии к книге «Зоар» (12:2): «Заповедь пятая: … в этом стихе говорится о трех заповедях…

и одна прикладывать усердие в Торе, трудиться над ней, и искать в ней Истину каждый день, тем самым исправляя свою душу и свой дух, ибо поскольку человек занимается Торой, он совершенствуется приобретением еще одной святой души, как написано: “наполненное живой душой”, душа того священного зверя… И когда прикладывает усилия в Торе, то посредством движения своих уст, произнося ее слова, удостаивается приобретения живой души, и становится как святые ангелы… Это Тора, которая называется “водами”, и они родят, и станут полными живой душой из места того зверя, и тянут его в мир, как мы учили. И об этом сказал царь Давид: “Сердце чистое создай во мне, Боже” (Теилим 51), и тогда “и дух верный обнови во мне”».

{стр. 238} И он властвует и распоряжается всем. И все его злые приговоры отменяются, и нет у них никакой власти над ним, ни когда он еще в этом мире, как написано в первой главе трактата «Брахот» (5а): «Сказал рабби Шимон бен Леви: всякий, кто занимается Торой, муки оставляют его».

А в главе «Кейцад меабрин» (54а) написано: «Если болит у него голова — пусть займется Торой, как сказано: …, болит горло, пусть займется Торой, как сказано: …, болит желудок, пусть займется Торой…, болит все тело, пусть займется Торой, как сказано: “И всякой плоти излечение” (Мишлей 4:22)». И похожим образом говорится в «Мидраше “Вайикра Раба” (гл. 12) и в мидраше “Танхума” (гл.

Йитро), и в “Мидраш Теилим” (псалом 109), см. там. И в сборнике “Тана дэвей Элияу” (раздел Элияу Раба, гл. 5): ““Поднимающий бедного из праха” (Теилим 113:7) — если совершил человек много грехов, и приговорили его к смерти …, а он покаялся и стал читать Тору, Книги пророков и Писания, учить Мишну, Мидраш, законы и сказания, и служить мудрецам, то даже если вынесли ему сотню приговоров, Святой, благословен Он, отменяет их ему …” И там же, в начале 6-ой главы: ““Ввел меня царь в чертоги свои” (Шир а-ширим 1:3)” — так же, как есть у Святого, благословен Он, тайные чертоги в Его Торе, так и у каждого из мудрецов есть потайные места в своей Торе, и если ты видишь, что страдания скоро приходят к тебе, беги в чертоги Торы, и сразу страдания отринутся прочь от тебя, как сказано: “Ступай, народ Мой, войди в чертоги свои” (Йешая 26:20), поэтому сказано: “Ввел меня царь в чертоги свои”.

“Возликуем и возрадуемся в тебе” — тем, чем Ты возвеличил и превознес нас, и увенчал нас большой короной из слов Торы, от края мира до другого края». И там же, в 5-ой главе: «“И было, когда они шли и говорили” (Млахим Бет 2:11) — “говорили” означает лишь слова Торы…, и когда был послан ангел…, и пришел, и нашел их занимающимися словами Торы, и не мог овладеть ими…, отсюда сказали: не может ничто злое овладеть двумя людьми, идущими по дороге и занимающимися Торой…» см. там.

{стр. 239} И в книге «Зоар» (гл. Вайхи, 242а в конце): «“Иссахар — осел крепкий”…

Начал говорить и так сказал: “Давиду. Господь — свет мой” (Теилим 27:1)… — сколь любезны слова Торы, сколь любезны те, кто занимаются Торой, Святому, благословен Он, ибо всякий, кто занимается Торой, не страшится бедствий в мире, храним он наверху, храним он внизу, и не только это, но он усмиряет все бедствия в мире, и спускает их в глубины великой бездны. Приди и увидь, в тот час, в который приходит ночь…

Когда пробуждается северный ветер и наступает полночь, святое пробуждение наступает в мире…, блажен удел того человека, который бодрствует в тот час и занимается Торой, ибо поскольку он открывает Тору, то все злые орудия он помещает в гнёзда великой бездны… и поэтому Иссахар, который занимался Торой, усмирил осла и спустил его… ибо тот поднимался, чтобы навредить миру, а он поместил его между пределами». И сказали мудрецы в 3-ей главе трактата «Сота»

(21а), что Тора защищает от страданий — как в то время, когда человек занимается ею, так и в то время, когда он не занимается ею, см. там. Ибо она «творит ему лишь доброе, а не злое, все дни жизни ее» (Мишлей 31:12), то есть даже в то время, когда он не занимается ею, все время, когда он прилеплен и не отстраняет себя от ее вечной жизни, и постоянно держит в своем сознании стремление вновь изучать ее (*).

{стр. 240} (*) Примечание: А то, что написано: «Творит ему…» («гмалатhу»), то слово «гмуль» означает «плата»

тому, кто ранее сделал ему добро. И об этом сказано, что Тора «платит» «доброй платой» человеку, который поступает с ней благодетельно, то есть, когда изучает ее ради нее самой, но даже если ей занимались не ради нее самой, а для собственной выгоды, не для того, чтобы сделать ей благо, и полагалось бы, чтобы Тора отплатила ему злом, да не будет, тем не менее, она не «платит»

ему злом, а напротив, даже «по левую сторону ее», то есть, тем, кто идет «левой дорогой» по ней, занимаясь ей не ради нее самой, дает она ему «богатство и славу» в этом мире.