Око за око, первенцы за первенцев

Око за око, первенцы за первенцев

Безусловно, кульминацией казней египетских явилась гибель первенцев. Следует задуматься, почему Творец решил наказать именно первенцев. Причем, если в отношении остальных казней мы не видели, что Всевышний вершил их Самолично, то в уничтожении египетских первенцев Он принимал непосредственное участие, без посредников и без помощников. И так постановили мудрецы читать в Пасхальной Агаде: «… Я, а не ангел, и ни Сараф, и не посланник…». Казнь первенцев происходила с помощью раскрытия присутствия Творца. Поэтому во время нее все наблюдали прямое влияние Создателя на мир, без дополнительных инструментов и средств. Присутствовал один только Всевышний.

Мы наблюдаем явное противопоставление еврейского народа египетским первенцам. Так, например, мы произносим в благословении «Эмет ве-Яцив», установленном после утреннего чтения молитвы «Шма, Исраэль»: «Из Египта Ты вызволил нас, Г-сподь Б-г наш, и из дома рабства выкупил Ты нас. Всех первенцев их поразил Ты, и первенца Своего вызволил Ты». О том, что народ Исраэля является «первенцем Творца», говорит Сам Всевышний в Своей Торе: «… сын Мой, первенец Мой – Исраэль» (Шмот 4:22).

Почему народ Исраэля считается первенцем Творца, ведь другие народы мира возникли гораздо раньше того момента, когда Всевышний избрал народ Исраэля? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно прежде всего выяснить, что выражает слово «первенец» в более широком смысле. Наш великий учитель, рав Хаим Фриндлендер («Ринат Хаим», «Эзрат Авотейну», стр. 255) пишет, что так исторически сложилось, что на плечи того, кто был рожден первым, обычно возлагали особо ответственную миссию. Так, например, первенцы других народов отвечали за приношение жертв Творцу от имени всей семьи. Он как бы являлся семейным священником.

По большому счету, ожесточенная борьба за право первородства, разгоревшаяся между Яаковом и Эсавом после их рождения, велась не за то, чтобы считаться физиологически рожденным первым. Они совершенно явно сражались за тот статус, которого по закону удостаивался первенец. Тот факт, что один из них явился на свет первым, является лишь внешним индикатором особого положения, отведенного первенцу. Прочтем несколько строк из комментария Раши на то место Торы, в котором рассказывается о том, как Эсав продавал свое первородство Яакову за чечевичную похлебку. «Спросил его (Яакова) Эсав: «В чем заключается то служение, которое возложено на первенцев?». Отвечает ему Яаков: «За недобросовестное исполнение этого служения полагаются всевозможные наказания, а в некоторых случаях – даже смерть. Как, например, за несение храмового служения, будучи в нетрезвом состоянии или будучи непостриженным». Говорит ему Эсав: «Это значит, что за то, что я буду исполнять миссию, возложенную на первенца, я погибну?! Так зачем же мне нужно это первородство?!»» (Берешит 25:32).

Согласно закону, первенец получает в два раза больше наследства, чем все другие его братья. Но Яаков стремился выкупить у Эсава право первородства не ради материальной выгоды. Все чаяния нашего праотца Яакова были направлены исключительно на служение Творцу. У него не вызывал сомнения тот факт, что его нечестивый братец никак не достоин статуса первенца-раба Творца. Поэтому он прикладывает все свои силы, чтобы выкупить у него право быть рабом Творца в доме своего отца Ицхака.

Исходя из вышесказанного, нам становится понятен посыл, переданный Всевышним Паро через Моше рабейну, когда Он отправлял его в Египет, чтобы вызволить еврейский народ из рабства. Вот что сказано в Торе: «И скажешь ты Паро: «Так говорил Г-сподь: «Мой сын, Мой первенец – Исраэль. И сказал Я тебе: отпусти сына Моего, чтобы он Мне служил. Но ты отказывался отпустить его, и вот Я истребляю твоего сына, твоего первенца»»» (Шмот 4:22 и 23). То есть, вы не служите Творцу и ваши первенцы не исполняют истинную миссию. Поэтому миссия служения Создателю возложена на народ Исраэля. Когда египтяне воспротивились отпустить народ Исраэля, предназначенный быть священнослужителем для всех народов мира, Всевышний истребил всех египетских первенцев, на которых лежала обязанность служения Творцу от имени их семей, а они служили идолам. Таким образом, наказание свешалось по принципу «мера за меру»: «Всех первенцев их поразил Ты, и первенца Своего вызволил Ты».

Составил: р. Злотник