Цикл · Беерот Ицхак
Недельная глава Бо Наша глава посвящена событиям исхода евреев из египетского рабства, которые мы каждый год вспоминаем во время пасхального седера. В этой главе мы видим, как формируется еврейский народ. Из вчерашних рабов мы становимся свободными людьми, из идолопоклонников превращаемся в Его народ, достойный повести за собой все человечество к признанию Единства и величия Б-га.
Сказали мудрецы: «С наступлением месяца адар умножается радость» (Таанит, 29а), и Раши объясняет: «Днями чудес для Израиля были Пурим и Песах». Другими словами, заповедь радоваться продолжает действовать до Песаха, поскольку основанием для этих двух праздников является чудо и избавление, произошедшие в те дни. И сказали наши мудрецы (Мегила, 6б), что мы устраиваем праздник Пурим во
Не сомневаюсь, что многие, читающие эти строки, хотят удостоиться будущего мира или, проще говоря, «попасть в рай». Говорят наши мудрецы, что весь наш мир – всего лишь прихожая перед миром грядущим. Здесь наша задача исправить себя, подготовив для истинной жизни в будущем мире, в мире вечном, созданным Творцом для наслаждений. И это – основная наша
Наш учитель рав Хаим Виталь в книге «Шаарей Кдуша» установил важную основу в служении человека: изъян в душевных качествах имеет большую тяжесть, чем совершенные человеком грехи. Причина в том, что душевные качества – основа для исполнения заповедей. И он пишет об этом так: «Хорошие и дурные качества – это трон и основа для высшей разумной
Одна из основ Пасхального Седера – благодарность Всевышнему за все благо, сделанное нам. Как сказано в Талмуде: «Сказал рав Нахман рабу своему: “Раб, которого освободил господин и дал ему серебро и золото, что должен сказать господину?” Ответил раб ему: “Благодарить и славить!”» Идея благодарности Всевышнему пронизывает всю Пасхальную Агаду. Отрывок «Арамеец хотел уничтожить отца моего»
«Ибо чудесное знамение показывает, что есть Б-г, создавший мир, знающий его, все определяющий и всемогущий. И, если о чуде сказано прежде пророком, оно служит также знамением истинности пророчества, подтверждением того, что Б-г говорит с человеком и открывает тайну Свою рабам Своим – пророкам, подтверждая тем всю Тору в целом. Поэтому сказано о знамениях: “Чтобы знал
Тот, кто не смог принести пасхальную жертву четырнадцатого нисана, будучи нечистым или находясь в дороге, обязан принести ее четырнадцатого ияра, как сказано, «во второй месяц, в четырнадцатый день… совершат его» (Бемидбар, 9:11). И, по наставлению мудрецов наших, благословенной памяти, не только тот, кто был нечист или вдалеке от Иерусалима, но также всякий, кто по ошибке
Мидраш приводит одну из причин названия субботы перед Песахом «Великой Субботой» (Шаббат а-Гадоль): «Всякому, кто совершает грех и раскаивается в нем, Всевышний, благословен Он, искупает грехи. Поэтому и названа эта суббота Великой». Слова мидраша объясняет рав Ханох Эрентрой: «В Пасхальной Агаде, перечисляя многие блага, сделанные нам Творцом, после каждой строчки мы говорим, что и это
Написано в книге Шмот (12:40): «А жительство сынов Израиля, сколько проживали в Мицраиме – тридцать лет и четыреста лет». Этот стих из книги Шмот подтверждает то, что написано задолго до этого в книге Берешит (15:13): «И сказал Он Аврааму: знай же, знай, что пришельцами (буквально – временным жильцом) будут потомки твои на земле, не им
Широко известно пояснение Авудархама, который рассказывает от имени Ибн Эзры, что во время его посещения Индии он видел, как хозяева кормили своих рабов мацой. И это очень понятно. Рабов не кормят для того, чтобы они чувствовали себя хорошо. Их кормят для того, чтобы они могли вновь и вновь работать, принося доход своим хозяевам. Поэтому и
Сказано в Пасхальной Агаде: «Благословен Вездесущий. Благословен Он. Благословен, давший учение (Тору) народу Своему. Благословен Он. О четырех сыновьях [соответствующих этим благословениям] говорит Тора: о мудром, нечестивом, несмышленом и неспособном задавать вопросы». Почему эти предложения расположены рядом? Чтобы сказать нам, что Всевышний дал Тору всему народу Израиля. Что она не принадлежит только мудрецам Торы и
Рамхаль в «Сефер Маамарим» поясняет глубину заповедей, которые мы должны выполнить в ночь Песаха, одна из которых – обязанность съесть мацу. В эту ночь народ Израиля был выделен из среды народов, чтобы быть народом Всевышнего. До выхода из Египта евреи находились во власти материального, но тяжелое порабощение на протяжении многих лет очистило их, выделив из
Один ягненок (козленок), которого купил Отец за две монеты Пришел кот и съел ягненка, Пришла собака и загрызла кота, Пришла палка и убила собаку, Пришел огонь и сжег палку, Пришла вода и погасила огонь, Пришел бык и выпил воду, Пришел резник и зарезал быка, Пришел ангел смерти и убил мясника, Пришел Всевышний и поразил ангела
«Вначале создал Б-г небо и землю» (Берешит 1:1). Сказал раби Ицхак: «Следовало начать Тору со слов: «Этот месяц для вас» (Шмот 12:2), поскольку это – первая заповедь, которую получил Израиль (как народ). Почему же начинается Тора со слов «Вначале создал»? «О силе деяний Своих возвестил народу Своему – дать им наследие народов» (Теилим 111:6) –
В нашем народе заложено желание исполнять волю Творца. В ком-то из нас это желание проявляется более явно, а в ком-то оно скрыто. Откуда же в нас есть это стремление? Видится, что объяснение мы можем найти в самом определении нашей Б-жественной души, то, что называется «хелек Элока мималь», буквально – «частичка Б-жественного». Именно в силу этой
Пасхальная жертва «”Благодарите Г-спода, потому что Он добр, потому что навеки милость Его” – Скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага» (Теилим 107:1-2). О четырех людях сказано, что они должны принести благодарственную жертву. Тот, кто благополучно пересек море, тот, кто благополучно пересек пустыню, вышедший из тюрьмы и исцелившийся от болезни. Шалмей тода –
«И стояли сыны Израиля станом в Гилгале, и совершили песах (жертву) в четырнадцатый день месяца вечером в степях Иерихонских. И на следующий день песаха (жертвы) стали они есть плоды земли этой, опресноки и поджаренные зерна, в самый тот день. И перестал падать ман на другой день после того, как стали они есть плоды земли, и
Мы, религиозные евреи, живем своей верой. Но во что именно мы верим? Во что должны верить? Мы верим, что у мира есть Создатель, что Он сотворил мир с определенной целью. Мы также верим, что Ему по-прежнему важно и известно все, что происходит в этом мире, и что Он за всем этим стоит. Ничто не происходит
Известно, что Всевышний призывал фараона устами Моше: шлах эт ами ве-яавдуни – «Отпусти Мой народ, чтобы он служил Мне». «Служение» – это принятие на себя бремени изучения и исполнения Торы на горе Синай. Идея освобождения заключалась не только в физическом Исходе из Египта, бегстве от каторжных работ и жестоких унижений. Замысел выхода из Египта в том, чтобы
Одна из основных целей исхода из Египта – укрепление веры, как сказано у Рамбана (Шмот, 13:16): «Со времени Эноша появились искаженные воззрения в вопросах веры: у одних – полное ее отрицание, и они говорили, что мир – первичен… И когда возжелает Б-г одну общину или одного человека и сотворит им чудо, изменяющее ход вещей и
В афтаре седьмого дня Песаха читается отрывок из книги пророка Шмуэля (2, 22:1-51). Комментаторы Раши и Радак отмечают, что эту песнь Давид создал в преклонном возрасте, после того, как избавился от всех врагов и выдержал все испытания. Это мнение хорошо укладывается в хронологию событий, так как песнь расположена в конце книги пророка Шмуэля. Однако комментарии
Рав Ицхак Меир Алтер из Гур пишет в своих комментариях к законам Песаха, в чем состоит смысл закона «За 30 дней до праздника спрашивают и разъясняют». Эти 30 дней необходимы для подготовки, чтобы сам праздник прошел для нас, как положено. Тут речь идет об изучении законов праздника, например, законов проверки хамца, кашеровании посуды и кухни.
Тема десяти египетских казней касается многих аспектов. Сами казни не были просто способом вывести наш народ из Египта. Всевышний показал (в первую очередь – нашему народу), что у мира есть всесильный Творец, властвующий на небе и на земле. И если во время первых казней египетские жрецы еще пытались соперничать с чудесами, которые делали Моше и
Пятый сын «Для четырех сыновей говорила Тора». А сегодня у нас есть пятый сын! Мудрый сын – интересуется, сын-злодей – ведет себя вызывающе. Этому мы отвечаем, того – укоряем. Но они хотя бы не игнорируют! А сегодня есть пятый сын – он даже вопросов не задает, он абсолютно далек… Однажды сказал мне один владелец магазина:
Пасхальная песня Хад Гадья (Один Козленок) с комментарием Виленского Гаона: חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי, חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא. Один козлёнок, один козлёнок, которого папа купил за две монетки, один козлёнок, один козлёнок. Один козлёнок. Один из важнейших принципов понимания судьбы еврейского народа заключается в том, что всё благо, которое было у
Вопрос о том, что для нас является исполнением заповеди «Выйти из Египта». Эту заповедь мы получили на горе Синай. Она одноразовая. Следовательно, до сих пор, раз она осталась, мы ее не выполнили, даже Моше рабейну и цари, и т. д. Так как, если бы мы ее выполнили, у нас ее не было бы… Буду признателен
Мы читаем в недельной главе Итро, что на горе Синай Всевышний открылся еврейскому народу десятью речениями. Поговорим о самом первом из них. Всевышний сказал: «Я — Г-сподь, Б-г твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Шмот, 20:2). Удивительно здесь то, что главное деяние, которым Всевышний определяет Себя перед нашим народом, это вывод
«Сегодня выходите вы, в месяц весны» (Ваикра, 13:4). Весна – время обновления Месяц Нисан называется «месяцем весны». Весна символизирует силу обновления, заложенную в Творении. Во время зимних месяцев, полных дождей и снегов, все Творение находилось как бы в состоянии «смерти», а когда приходит весна, все расцветает заново. Всевышний создал Свой мир так, что он обновляется
Ночь пасхального Седера – это ночь освобождения из Египта. В эту ночь есть много заповедей и действий, исполняемых в память об освобождении, – больше, чем в остальные дни Песаха. Седер – вершина, высшая точка Песаха. И в этом отличие его от праздника Суккот, когда вершина поднятия и единения со Всевышним достигается в конце праздничных дней
От редакции. Составлено по записям учеников. Заголовок от составителей и отредактирован нами. Отрывки из Гемары, Мидраша и цитируемых книг частично приводятся жирным шрифтом. Исход из Египта – основа всей Торы В книге «Аводат а-Кодеш» (р. Меир Йехезкель бен Габай, XVI в.) сказано: «Фундамент всей Торы – исход из Египта, и чем больше здание, тем мощнее
Возникает один серьезный вопрос: как известно, Эсав ушел в Сеир, чтобы избежать будущей участи евреев – мучений египетского рабства, и позволил Яакову и его потомству стать народом Г-спода и получить Тору. Мы видим, что без того, чтобы «выплатить долг» рабства и мучений, невозможно было удостоиться дарования Торы. Тогда как же колену Леви удалось избежать рабства
Два вида квасного и два вида закваски Святой Аризаль говорил, что есть два вида хамца: хамец (мужской род) и махмецет (женский род). Также закваски есть два вида: сеор (мужской род) и масэрет (женский род). Разница между квасным (хамец) и закваской (сеор) известна: хамец не делает других квасным, а закваска «квасит» все тесто. Однако нужно понять,
Один! Тот, кто спросил — «один кто знает?» — действительно задал важнейший вопрос. Дело в том, что, на первый взгляд, один — это не число. Один человек, один камень — разве это определяет какое-то количество? Ведь он — это он, а других нет. Разве это подсчет? Было бы лучше высказать это посредством отрицания — есть
Сын-нечестивец спрашивает: «Для чего вам это служение?» Вам, а не ему. Там, где есть работа, он стоит в стороне: работайте сами, я присоединюсь к трапезе. Так? Ну, если так – ты притупи ему зубы. Почему? Сейчас поймем. Сказано в мишне (Гитин, 9:10), что, по мнению школы Шамая, человек имеет право развестись с женой только в
Есть известный вопрос. Умный сын спрашивает: «Что это за свидетельства, и уставы, и законы, которые заповедал Г-сподь, Б-г наш?» Каковы законы самой Торы, деорайта. А ему отвечают постановлением мудрецов, дерабанан. Кроме того, что за ответ заключен здесь, как он сможет понять из него законы Песаха? Для ответа вспомним сначала отрывок из трактата Хулин (105а): «Сказал
Сказано, что «даже бедняк народа Израиля не будет есть, пока не сядет полулежа, облокотившись на левую сторону». Если речь идет о бедняке — скажем, у него есть всего три мацы на Пасхальный седер. Причем у каждой мацы – своя роль: верхняя и нижняя – для «двойного хлеба», средняя – для афикомана, а нижняя нужна еще
«Притупи ему зубы…» О четырех сыновьях говорит Тора, и каждый из них получает ответ на свой вопрос. «Притупи ему зубы» – это тоже ответ. Расскажу вам одну историю. Известно, что на меня возложена ответственность за несколько учреждений Торы. Однажды обратился ко мне один из работников хевра кадиша (похоронного общества). Рассказал, что завтра, в четыре часа
В память об исходе из Египта (из кидуша) Веру в «исход из Египта» мы укореняем и внедряем в себя при любой возможности. Пик ее, конечно, приходится на праздник Песах, чья суть целиком и полностью – укоренить веру в исход из Египта. Однако мы помним об этом не только в Песах. Каждый Шаббат и во все
Всевышний готовит мир к Геуле Рав Шимшон Давид Пинкус «Ешьте ее поспешно, это пасхальная жертва для Всевышнего» Сказано в «Песни песней» (2:8): «Голос моего любимого, вот он идет, перепрыгивает через горы, перескакивает через холмы». Весь выход из Египта проходил торопливо, в большой спешке. Цель заповеди мацы в Песах – напомнить всем поколениям, «что в спешке
Избавление из Египта и выкуп из дома рабства В первом из десяти речений, произнесенных Всевышним во время Синайского откровения, а именно в заповеди «Я – Г-сподь, Б-г твой, который вывел тебя из земли Египет, из дома рабства» (Шмот 20:2), на первый взгляд, наблюдается некое повторение. В одной фразе упоминается и «земля Египет», и «дом рабства».
Дни Песаха — особая сила обновления Рав Шимшон Давид Пинкус Праздник мацы – праздник Песах – это особый подарок, который Всевышний даровал нам из великой любви к нам. Особая сгула (сила, свойство) заложенная в дни Песаха – это обновление. Как сказано в стихе: «Этот месяц будет для вас главой месяцев, первый он среди месяцев года».
Стремись к истине Рав Элияу Деслер (составил рав Арье Кармель на англ.) Избавление — прошлое и будущее «Б-г увидел, что свет хорош, и Б-г отделил свет от тьмы». (Берешит:4) Этот стих представляет собой загадку. Свет и тьма принципиально отличаются друг от друга. Там, где есть свет, нет тьмы, а тьма есть отсутствие света. Какое же
Благодарите Г-спода, ибо Он благ Рав Яаков Галинский В Аллеле мы говорим «благодарите Г-спода, ибо Он благ». Объясняют наши мудрецы в трактате «Псахим» (118а): благодарите Его, что он взимает долг с человека тем благом, которое у него есть. У богача – его быком, у бедняка – его овечкой, у вдовы – ее курицей. Он дает
С Б-жьей помощью Начало избавления – молитва; после избавления – молитва Представляется, что дни праздника Песах даны нам, чтобы мы с новой силой ощутили нашу связь с Творцом, в общем, и посредством молитвы, в частности. Ведь для того, чтобы появилась сама возможность избавления из египетского рабства, была необходима молитва. Сказано в Торе: «… и мольба
Око за око, первенцы за первенцев Безусловно, кульминацией казней египетских явилась гибель первенцев. Следует задуматься, почему Творец решил наказать именно первенцев. Причем, если в отношении остальных казней мы не видели, что Всевышний вершил их Самолично, то в уничтожении египетских первенцев Он принимал непосредственное участие, без посредников и без помощников. И так постановили мудрецы читать в
Путь к Древу Жизни Рав Лейб Нахман Злотник Дни между Песахом – праздником освобождения, и Шавуотом – праздником дарования Торы, по своей сути являются периодом планомерного восхождения от состояния духовного освобождения к возможности обрести бессмертие. Этот период можно образно назвать «Путь к Древу Жизни». В Торе сказано: «И произрастил Г-сподь Б-г из земли всякое дерево,
