Глава 11

Всевышний, который правит на небесах и на земле, по Своему замыслу сажает на трон царей, как сказано: «Он меняет времена… свергает царей и назначает их» На шестой день Творения Всевышний закончил создание всех видов домашних животных, самцов и самок, чистых (кошерных) и нечистых. Вот признаки кошерности животных: отрыгивание перерабатываемой пищи и раздвоенные копыта.

Вот три вида домашнего скота, которые были выбраны как годные для жертвоприношения ола: это бык, баран и козел. Кошерные животные, пригодные для жертвоприношения, разрешены в пищу, за исключением трех вещей: хелева (вид внутреннего жира, запрещенный в пищу), крови и жил в задних ногах (гид а-наше ), как сказано: «Как зелень и траву, дал Я вам всё» [118] . На шестой день Всевышний сделал из земли семь видов кошерных диких животных: это лось, олень, газель, лань, дикий козел, антилопа и буйвол.

Кровь кошерных диких животных надо посыпать песком после шхиты , как это делают с кровью птиц. Все остальные дикие животные некошерны. На шестой день были сделаны из земли все гады и пресмыкающиеся, и все они некошерны. Тело и душа тех, которые были сотворены из земли, когда они умирают, возвращаются туда, где были сотворены, как сказано: «Заберешь дух их, и умрут»

[119] , и также сказано: «Дух животного спускается вниз, в землю» [120] . На шестой день Всевышний создал великое животное, пасущееся на горах, и каждый день животное это паслось на тысяче гор, а за ночь вся трава отрастала вновь, как будто была нетронута, как сказано: «Ибо урожай гор поднимался для него» [121] .

Воды Иордана поили его, потому что воды Иордана огибают всю Землю Израиля, половина их над землей, а половина — под землей, как сказано: «Уверен, что даже Иордан устремится ко рту его» [122] . И это животное приготовлено для великой трапезы праведников, как сказано: «Сотворивший (его) поднесет меч свой» [123] .

Обратился Всевышний к Торе: «Сделаем человека по образу и подобию Нашему» [124] . Ответила Тора: «Владыка всех миров, весь мир Твой! Жизнь человека, которого Ты хочешь сотворить, коротка и полна мытарств, и он согрешит.

Если Ты не будешь терпелив с ним, лучше для него не приходить в этот мир». Всевышний ответил: «Разве напрасно называюсь Я долготерпеливым и милосердным?» И стал собирать прах первого человека с четырех концов света: красный, черный, белый и зеленый. Красный — это кровь, черный — это внутренности, белый — кости и жилы, а зеленый — остальное тело.

Зачем Всевышний собрал прах с четырех концов света? Всевышний рассудил так: если человек переместится с востока на запад или с запада на восток или в любое другое место и придет его время оставить этот мир, земля того места не сможет сказать: «В твоем теле нет моего праха, поэтому я тебя не приму, вернись туда, откуда был создан». Теперь в любом месте, где бы ни пришло время человеку умереть, земля примет его, ведь он создан из праха всех частей света. Прах земли примет его и скажет: «Из праха ты (сделан) и в прах возвратишься»

[125] . Вот что происходило в течение 12 дневных часов шестого дня Творения: в первом часу Всевышний собрал прах для создания человека, во втором часу замесил его, в третьем часу придал ему форму и сформировал все внутренности, в четвертом вдохнул в него душу, в пятом поднял человека на ноги. В шестом часу человек дал имена всем живым существам, в седьмом женился на Хаве, в восьмом получил заповедь беречь сад и есть плоды всех деревьев, кроме Древа познания. В девятом часу родились Каин и Эвель.

В десятом часу Всевышний ввел человека в Ган Эден и тот нарушил заповедь не есть плодов Древа познания. В одиннадцатом часу Всевышний его судил, а в двенадцатом часу человек был изгнан из Ган Эдена , как сказано: «И изгнал Адама» [126] . Всевышний придал человеку форму в святом месте, где потом стоял жертвенник Храма — в центре Земли Израиля, создал все части тела и все внутренности, но в нем не было души.

Всевышний дохнул в него Своим дыханием и вдохнул в него душу, как сказано: «И вдохнул в него дух жизни» [127] . Адам встал на ноги и увидел верхние и нижние миры. А росту в нем было как расстояние от одного края света до другого.

Как сказано: «Сзади и спереди сделал (Ты) меня» [128] . Сзади — это запад, а спереди — это восток. Увидел Адам все творения и стал восхвалять своего Творца: «Как многочисленны деяния Твои, Всевышний!»

[129] Встал на ноги, и лицо его было величественно. Другие создания увидели его и устрашились, думая, что это он сотворил их. Все они пришли поклониться ему. Адам сказал им: «Вы пришли поклониться мне?!

Пойдемте вместе со мной, облачимся в силу и мощь и провозгласим Царем того, кто нас создал. Ведь короновать царя должен народ, а если народ этого не делает, царь не может короновать себя сам». Адам первым провозгласил Всевышнего Царем, а за ним и все творения. Сказал Адам: «Всевышний воцарился, облачился в величие»

[130] . Всевышний, который правит на небесах и на земле, по Своему замыслу сажает на трон царей, как сказано: «Он меняет времена… свергает царей и назначает их» [131] И дал Он девяти царям править всем миром: первым таким царем был Нимрод, который правил всем миром.

Все творения боялись, что снова будет Потоп, и сделали его царем, как сказано: «И начало царства его было в Бавеле (Вавилоне, а “потоп” на святом языке — лшбуль)» [132] . Вторым царем, который правил всем миром, был Йосеф, как сказано: «И весь мир пришел в Еги-пет» [133] .

Не сказано «мир», а сказано «весь мир». Все люди мира приносили Йосефу дань и подношения, чтобы он кормил их. Он был вторым после царя в течение 40 лет и в течение еще 40 лет правил сам, как сказано: «И встал новый царь над Египтом» [134] .

Третьим царем, который правил всем миром, был Шломо, как сказано: «А Шломо правил всеми царствами» [135] . «И они приносили каждый свое подношение: серебряные и золотые предметы, одежду, оружие, благовония, лошадей и мулов, каждый год» [136] .

Четвертым царем был Ахав, царь Израиля (Северного царства), как сказано: «Как жив Всевышний, так нет народа или царства… (с которых он не требовал выдачи пророка Элияу)» [137] . И главы государств подчинялись Ахаву и посылали ему дань и подношения.

А всего в мире было 232 государства, как сказано: «И сосчитал посланцев сановников государств…» [138] Пятым был Ахашверош, который правил половиной мира, 116 государствами, а благодаря Эстер к его царству добавилось еще 11 государств, как сказано про Ахашвероша: «Царствующий от Индии до страны Куш» [139] . Шестой царь — это Невухаднецар, как сказано: «Над всеми живущими людьми»

[140] . Он правил даже птицами, и ни одна из них не могла открыть клюв без его позволения, как сказано: «И не было машущего крылом и открывающего клюв, чтобы подать голос» [141] . Седьмой царь — это Кореш, царь Персии, как сказано: «Так сказал Кореш, царь Персии и всех царств на земле»

[142] . Восьмой царь — это Александр Македонский, который правил всем миром, как сказано: «И разумел я, и вот козел появился с запада и идет по всей земле» [143] . Написано не «по земле», а «по всей земле»

(чтобы знать, что находится у концов земли). Более того, он хотел подняться на небеса, чтобы узнать, что там находится, и спуститься в глубины, чтобы знать, что там. Он разделил свое царство на четыре стороны, как сказано: «И когда встал он, разломалось царство его и разделилось на четыре стороны света» [144] .

Девятый царь — это царь Машиах, который будет править всем миром, как сказано: «А камень, который разбил идола, превратился в большую гору и заполнил всю землю» [145] . После этого царство над миром вернется к его Хозяину. Тот, кто является единственным Царем, будет единственным и в конце, как сказано: «Я первый и Я последний, и нет другого, кроме Меня»

[146] . И сказано: «И будет Всевышний царем над всей землей» [147] , «И тогда все идолы полностью исчезнут» [148] , «И возвысится только один Всевышний в тот день»

[149] . И будет Он пастырем для Своего стада, как сказано: «Я буду пастырем стаду Своему, и Я буду их пасти» [150] . И мы увидим это воочию, как сказано: «Воочию увидят возвращение Всевышнего в Сион»

[151] , амен! [118] Берешит 9:3. [119] Теилим 104:29. [120] Коэлет 3:21.

[121] Иов 40:20. [122] Иов 40:23. [123] Иов 40:19. [124] Берешит 1:26.

[125] Берешит 3:19. [126] Берешит 3:24. [127] Берешит 2:7. [128] Теилим 139:5.

[129] Теилим 104:24. [130] Теилим 93:1. [131] Даниэль 2:21. [132] Берешит 10:10.

[133] Берешит 41:57. [134] Шемот 1:8. [135] Мелахим I 5:1. [136] Мелахим I 10:25.

[137] Мелахим I 18:10. [138] Мелахим I 20:15. [139] Эстер 1:1. [140] Даниэль 2:38.

[141] Йешаяу 10:14. [142] Диврей а-Ямим II 36:23. [143] Даниэль 8:5. [144] Даниэль 11:4.

[145] Даниэль 2:35. [146] Йешаяу 44:6. [147] Зехарья 14:9. [148] Йешаяу 2:18.

[149] Йешаяу 2:11. [150] Йехезкель 34:15. [151] Йешаяу 52:8. Редакция благодарит рава Элазара Нисимова, раввина общины горских евреев Москвы «Байт Сфаради», за любезное разрешение опубликовать эту книгу