Будущий мир — это мир истины

Абсолютная истина раскроется в Будущем мире. Человеку дан выбор: стать причастным к этой истинной реальности или нет «И знай, что абсолютно невозможен подъем человека в высший мир, без постижения некой его ветви еще находясь в этом мире» (Ор а-Хаим, Шмот 31:16). Будущий мир — это мир истины.

Мир, в котором исчезнет все остальное — зло и ложь, мир, в котором Всевышний — Один. Это мир, в котором есть постижение раскрытия Его воли, познание истины и наслаждение ей что невозможно для «пребывающих в низменном и темном теле». А «ветвь», за которую человек может зацепитсья в том мире, дабы потом подняться в Будущий мир, это знание и вера в Основы. Таким образом, мы удостоились узнать, что человек должен строить «дом своего Будущего мира».

Именно в этом суть заповеди выбора человеку: «Смотри, я положил перед тобой жизнь и добро, смерть и зло… И выбери жизнь». Согласно жизни человека здесь, согласно его единению здесь, он удостоится вечной жизни, того единения и того познания Создателя в Будущем мире. Сформулируем правило: Вера есть возможность единения с истиной.

Но без знания истины этой возможности единения нет. Тринадцать Основ есть истина, без их знания, нет возможности единения с вечностью — жизнью в будущем мире. * Пояснение: Мы объяснили эти вещи с точки зрения их истинности. Но и с точки зрения жизни верующего, абсолютно необходимо, чтобы религиозная жизнь была построена на фундаменте знания истины.

Человек не «отдаст» — не подчинит всю свою жизнь исполнению Торы и заповедей, без абсолютного знания, что это истина. Человек не будет готов отдать жизнь за Основы веры, без абсолютной уверенности, что это истина. Человек не сможет достичь ступени служения «во имя истины», пренебречь своим «я», без абсолютной уверенности, что такова истина.

Человек строит свой будущий мир на основе истинной реальности — на тринадцати Основах. Все это основано на разъясненном во «Вратах веры» — что «вера есть верность истине». Эта верность возникает из-за отображения истины в душе верующего.

И хорошо пойми все это. В отношении Основ веры, как условия приобретения Будущего мира, не действуют законы о нечаянном преступлении «А если придет тебе в голову, что для верующего в материальность [Создателя] есть извинение, из-за того, что так его воспитали, или в силу его глупости и недалекости разума, так выходит, что и в идолов стоит верить — если человек служил им только в силу глупости, или из-за того, что так был воспитан и придерживается обычая отцов. А если скажешь, что простой смысл стихов подтолкнул человека к этому сомнению, знай, что и идолопоклонников толкнули к служению идолам фантазии и неверные образы. А значит, это не извинение, для того, кто не принял от постигающего глубины истины, если сам не способен на это.

Я не буду считать еретиком каждого, кто не сможет аргументировать невозможность материальности [Создателя], но я посчитаю еретиком любого, кто не поверит в эту невозможность» (Морэ Невухим 1:36). «Поскольку ошибочные представления, когда они относятся к Основам веры, лишает душу настоящего успеха, и не приводит ее к жизни в будущем мире. Несмотря на то, что душа совершает это без намерения бунтовать.

Ведь как яд — если его съест человек, то покинет его дух, а душа вернется к Создателю, даже если ел он его будучи уверенным, что это добрая и полезная еда, так и отрицание или ложные верования в отношения Основ — изгонят из человека душу и лишат ее наследия в будущем мире» (Рош Амана 12). «Несчастный атеист, тоже атеист» (от имени Аграх а-Леви).

* * * В свете наших объяснений, все предельно просто: «Тринадцать Основ веры, это образ истинной реальности, и нет никакой возможности единения с этой реальностью, без знания и веры в Основы. Ведь осознание, это и есть единение». Однако, мы не откажемся от возможности снова обосновать это, и приведем здесь цитату из книги Даат Тфила. Сила свободы выбора Творец дал в руки человека свободу выбора: «Смотри, Я кладу перед тобой…

жизнь и смерть». В руках человека — создать свой мир. Он строит целую структуру: от фундамента и до крыши. Он основывает ее на вере, на мировоззрении и на мироощущении.

Он устанавливает для себя цели и стремления и направляет свою жизнь в соответствии с ними. Известно: Творец есть истинная реальность. «Господь Бог истины», нет ничего, кроме Него. Все остальные существующие объекты — случайны и временны.

Они сотворены для определенной цели — обеспечения свободы выбора — и после периода выбора прекратят существовать. «Шесть тысяч лет существует мир». Это период выбора, время, когда дано существовать дополнительным структурам реальности. Все аспекты материальности, страсти и стремления людей, структура зла и ее порождения, все это — временное и непостоянное, их существование — ложь, поскольку они не вечны.

Существует только одна истинная реальность в мире: воля Всевышнего. Человек сам творит свой Грядущий мир Человеку дан выбор: присоединиться ли к этой истинной реальности, стать причастным — нивелировать себя по отношению к ней, или построить себе структуру реальности, которая на самом деле не существует; ее суть — ложь и фантазия. Так человек живет в виртуальной реальности, несуществующей жизни, «злодеи при жизни называются мертвыми». В этом суть ада: отсутствие, исчезновение — как определяет его Маараль.

Человек, строящий свой мир на исполнении воли Творца, на вере в основы веры и на выполнении Торы и заповедей, строит свой Грядущий мир. Другими словами, он присоединяется, аннулирует себя и прилепляется к воле Творца, которая и есть истинная реальность; и в этом случае и сам человек удостаивается вечного существования в этой истинной реальности. Грядущий мир не есть внешняя награда, которая дается человеку в обмен на его служение. Грядущий мир есть внутренний, духовный и сущностный мир самого человека.

«Ибо идет человек в дом своего мира » (Коэлет 11). Тот же самый мир, который сегодня является миром служения, в будущем превращается в мир воздаяния. Так объясняет раби Хаим из Воложина в комментарии Руах Хаим мишну: «У всего Израиля есть доля к Грядущему миру».

Не написано « в Грядущем мире», «ибо в Грядущем мире означало бы, что это некая готовая вещь, существующая сама по себе, и тот, кто удостоится заповедями, дают ему долю оттуда. Но сказано “ к Грядущему миру”: он делает сейчас этот Грядущий мир своим исполнением заповедей, и он является делом рук самого человека . Ибо заповедь есть суть награды, и свет от нее находится в Ган Эдене уже при жизни человека, а в будущем он становится его наградой, и пойми это». То же самое писал и Рамбам на высказывание Гемары, что в Грядущем мире «Праведники сидят, и их короны у них на головах, и наслаждаются сиянием Божественного Присутствия».

«Сказанное “короны у них на головах” означает знание, которое они постигли, из-за которого удостоились они жизни Грядущего мира. Оно находится с ними, и оно и есть их корона » . В этом и заключается смысл высказывания Мудрецов: «В будущем Всевышний даст каждому праведнику триста десять миров, как сказано: “Дать в наследие любящим Меня сущее יש, и их сокровищницы Я наполню”.

Числовое значение слова יש 310. יש (сущее, есть) — полный внутренний мир, наполненная сущность праведника и есть его Грядущий мир. “Зависть, вожделение и честолюбие сживают человека со света” (Авот 4:21). Это общеизвестно, поскольку эти вещи — зло для человека.

Они выводят его из чистой внутренней реальности, мира чистой души, и переносят его вовне: в мир материальности, в миры других людей, так что он теряет свою внутреннюю сущность. “Знай, что душа злодея, все стремление которого при жизни направлено на желания тела, отделяется его стремление от служения Творцу и отходит от своего корня. А после его смерти спустится (его душа) вниз, в землю, к месту своего стремления, и в ее природе будет, подобно праху, спускаться, а не подниматься. А души праведников хранятся под Престолом Славы” (Врата Раскаяния 2:18).

“Ибо идет человек в дом своего мира ”.