Постижение веры 74. Осознание веры

Из цикла «Постижение веры», темы: Мудрость, Чувства и разум, Вера, Познание Творца, Рав Эуд Авицедек Автор Рав Эуд Авицедек (Раковский) первый материал цикла Постижение веры 1. Письмо от рава Шапиро предыдущий материал цикла Постижение веры 73. Бина и Даат следующий материал цикла Постижение веры 75. «Святой, благословен Он»

последний материал цикла Постижение веры 80. Раскрытие в границах Осознание веры — это единение человека с реальностью, которое достигается через глубокое размышление о величии Творца в Его творениях и Торе. Такое постижение рождает в душе искреннюю любовь и трепет. Осознание веры Мы подробно объясняли, что значит «осознание веры»[1] — это абсолютное единение человека с открывающейся ему истинной реальностью.

Это единение происходит силой осознания. Ведь вера — это «явление, воображаемое душой, когда человек верит, что оно в точности такое, как он воображает»[2]. Этот воображаемый образ строится сознанием, соединяющим постижения мудрости и понимания с жизнью верующего. И именно так открывающаяся человеку реальность становится реальностью жизни верующего.

«Праведник верой своей будет жить». Так описывает Рамбам[3] жизнь верующего человека, в свете раскрытия воли Создателя. «Когда человек задумается о делах Его и чудесных и великих творениях, увидит в них несравненную и бесконечную мудрость, он сразу возлюбит Его, воздаст Ему хвалы, воспылает великой страстью познать великое Имя. Как сказал об этом Давид: “Жаждет душа моя Властелина, Бог живого”.

И тогда же, когда он думает об этом, он сразу отпрянет назад, устрашится, осознает, что сам он — творение мелкое и презренное, темное, и слабо осознающее, стоящее пред Тем, чье сознание совершенно. Как говорит об этом Давид: “Ибо когда увижу небеса Твои, дела перстов твоих — что [стоит] человек, чтобы упоминать [его]!?” И согласно этому, я объясняю великие законы в делах Господина этого мира, дабы открыть врата понимающему возлюбить Всевышнего. Как сказали мудрецы о любви — благодаря которой ты узнаешь Того, “Кто сказал и возник мир”» (Рамбам, Основы Торы, глава 2:1-2).

Это относительно раскрытия «книги Творения». А вот что касается «книги Торы». «Нам заповедано любить Его, возвышенного. А это означает обдумывать и осмыслять Его заповеди и деяния.

До тех пор, пока не постигнешь Его, и не будешь наслаждаться в этом постижении абсолютным наслаждением. И сказано в Сифри: “Так как сказано: “И возлюби, Господа, Бога твоего…” — я не знаю, как любить Всевышнего!? — Учение говорит: “И будут слова эти, которые Я заповедаю тебе сегодня, на сердце твоем”. И благодаря этому, ты узнаешь Того, “Кто сказал и возник мир”".

И мы уже объясняли, что благодаря осмыслению, ты увидишь истинность постижения, и придет наслаждение, а с ними, обязательно придет и любовь. И уже говорилось, что эта заповедь включает также и обязанность призывать людей к служению Всевышнему, верить в Него. Ведь когда человек полюбит Всевышнего, он будет помнить о Нем, будет восхвалять Его, будет призывать других любить Его. Ведь если ты полюбишь Бога на самом деле, так как сможешь сделать это благодаря истинному постижению, ты, без всякого сомнения, призовешь еретиков и “философов” к познанию истины, которую познал сам.

А в Сифри сказано: ““И возлюби Всевышнего…” — сделай Его любимым и для других, как Авраам, отец твой, о котором сказано: “И души, которые сделали в Харане”". Мидраш говорит, что как Авраам, о котором писание свидетельствует: “Авраам, любящий Меня…”, в силу величия своего постижения, учил людей вере, в своей сильнейшей любви, так и ты, должен любить Его настолько, чтобы призвать людей к Нему”. (Рамбам, книга заповедей, повелительная заповедь 3). “В силу величия своего постижения, учил людей вере, в своей сильнейшей любви” — “В силу величия своей любви”.

Совершенство постижения мудрости и понимания, породили сильнейшую любовь, учить людей вере. И это — совершенство «осознания веры”. Книга, книга и рассказ[4] «Как сказано в “Сефер Йецира”: “И сотворил мир книгой, книгой и рассказом… это мудрость, понимание и осознание…

мудрость — это запечатанная книга, ибо от нее раскрывается только [факт] ее существования, но не ее сущность, поэтому, она называется “есть” (יש). Понимание — это вторая книга, открывающаяся [только] читающему ее человеку. А осознание — это рассказ, доступный и открытый всем” (Агра, комментарий на Сифра де-цниюта, часть 1). И хорошо пойми все, что объясняется здесь.

“Быть познанным ими”[5] В этом цель раскрытия реальности — воли Всевышнего раскрыться и быть познанным человеком. Именно так воспринимает реальность верующий: все бытие — это раскрытие воли Всевышнего. [1] Во Вратах веры. [2] Цитата из “Морэ невухим” (часть 1, глава 50) и объясняется там.

[3] После того, как он приводит первые Основы веры, в первой главе (там). [4] “ספר, ספר וסיפור” [5] Так сказано в введении в Тикуней Зоар.