Глава Бо

Мудрецы Пасхальной Агады изменили порядок ответов на вопросы сыновей, процитировав стих «сделал это Б-г мне» в отношении нечестивца, а не того, кто не умеет спрашивать. Разница между вопросами мудрого и нечестивого заключается в их отношении к заповедям. «И когда скажут вам сыновья ваши: Что это за служение у вас?

Скажете.» [1] . Комментаторы уже поднимали вопрос, почему мудрецы изменили порядок ответов на вопросы в пасхальной Агаде, а не привели его так, как это написано в Торе ( В пасхальной Агаде есть отрывок, содержащий четыре вопроса четырех видов сыновей. Ответы на эти вопросы — стихи из Торы — прим.

). Ведь в Торе слова: «И скажешь сыну своему в тот день. сделал это мне Б-г» [2] подразумевают сына, который не умеет спрашивать, а мудрецы приводят эти слова как ответ на вопрос нечестивого сына [3] .

Ответ: «.сделал это Б-г мне» — «мне, а не ему». И не привели мудрецы эти слова в ответ на вопрос мудрого сына: «.что это за свидетельства и постановления, и законы, которые повелел Б-г наш вам ( этхем )?» 80.

И чем отличается этот вопрос от вопроса нечестивого сына: «Что это за служение у вас ( лахем )?» 81? Чем отличается стих со словом лахем (у вас), приведенный как вопрос нечестивого сына, от стиха со словом этхем (вам), приведенного как вопрос мудрого сына? Ведь мудрецы толкуют ответ нечестивому сыну: «мне, а не ему».

Мне кажется, что есть более важная причина, чем то, что в словах нечестивого сына есть слово лахем , и оно же содержится в ответе, и поэтому мудрецы связали их вместе. Притча. Человек пришел в дом к знакомому и видит что-то необычное — слуга делает дыры в стенах. Если он умный человек, то спросит слугу: «Скажи мне, зачем твой хозяин велел тебе это сделать?

Для чего это ему понадобилось?» — он понимает, что слуга не станет делать такое по собственному почину, а только по велению хозяина. Поэтому он и спрашивает, что хотел хозяин. Но если он спросит слугу: «Почему ты это делаешь?», то это укажет на его нечестивость и гордыню — ему не приходит в голову, что этот слуга действует не по своему желанию, а по приказу хозяина.

Разъяснение: таким образом намекает Писание на различие между вопросами мудрого и нечестивого сыновей: «Мудрый сын, что он говорит: “…что это за свидетельства и постановления, и законы, которые повелел Б-г наш вам ( этхем )?”» — его вопрос указывает на то, что он спрашивает отца: «По какой причине твой Господин повелел тебе так делать?» Он понимает, что есть Хозяин, который указывает своим служителям, как поступать, и они не делают ничего по собственному почину. Поэтому ему в ответ разъясняют смысл заповеди и как ее выполнять.

Но вопрос нечестивого: «Что это за служение у вас ( лахем )?» указывает, что задающий его не считает, что эти действия являются велением Хозяина, которые его слуги обязаны выполнять, не сворачивая направо или налево. И своим вопросом этот человек как бы говорит: «это служение у вас, не у меня, мне не нужно это выполнять». Поэтому его проклинают, и на это намекает ответ, который ему дают: «.сделал это Б-г мне »

— а не ему. И хотя в Торе это сказано про сына, который не умеет спрашивать, в этих словах содержится намек и на ответ нечестивому сыну. И хорошо сказано в Агаде: «А ты притупи ему зубы. если бы он был там, не был бы избавлен».

Ведь с такими идеями он бы пропал в Египте. [4] [5] [1] Шмот 12:26-27 [2] Шмот 13:8 [3] Шмот 12:26-28 [4] Дварим 6:20 [5] Шмот 12:26-27 Редакция благодарит рава Элазара Нисимова, раввина общины горских евреев Москвы «Байт Сфаради», за любезное разрешение опубликовать эту книгу