Ахарей Мот

Евреям дано намного больше заповедей, предписаний и запретов — подход к еврейскому народу у Б-а более строгий, чем к другим народам. Но почему? «Не оскверняйтесь ничем из этого, ведь всем этим осквернились народы, которые Я изгоняю от вас. И осквернилась земля и взыскал Я с нее за грех ее, и исторгла земля живущих на ней.

Вы же соблюдайте Мои законы и Мои постановления и не делайте ничего из этих мерзостей. Ведь все эти мерзости делали те, кто жил на этой земле до вас, и осквернилась земля» [1] . Следует глубоко обдумать эти слова Торы.

На первый взгляд становится не по себе: почему к еврейскому народу применен более строгий подход, чем к кнаанеям? Те были наказаны только после того, как совершили все перечисленные в этом месте Торы мерзости, как сказано: «Ведь все эти мерзости делали те, кто жил на этой земле» , а евреи были предупреждены, что наказание ждет их за нарушения даже малой части этих запретов, как сказано: «.и не делайте ничего из этих мерзостей» .

В чем смысл этого, ведь известно, что даже самый ничтожный из евреев полон заповедей, как гранат косточек. Как это получается, то если они нарушат некоторое количество запретов, окажутся ближе к наказанию, чем кнаанеи? Кроме того, следует задаться вопросом, почему Тора приводит доказательство возможных наказаний, которые постигнут евреев: «…ведь всем этим осквернились народы.» — и были наказаны.

Разве кто-то не поверит предупреждениям Творца?! При внимательном изучении мы обнаружим, что Тора сама разъяснила эти вопросы. Притча. Можно встретить два вида людей.

Одни — это чувствительные и изнеженные по природе люди. Когда такой человек собирается есть, он сначала выясняет, что ему дадут, так как не всякую еду и не всякое питье он может употреблять. А ту пищу, которую может есть, он ест умеренно, стараясь не переесть, ведь это тоже ему вредит. Когда такой человек куда-то едет, он выясняет, какой там, в том месте куда он отправляется, воздух.

Если погода ненастная, он не выходит наружу. А есть крепкие по природе люди. Такого человека не остановит в пути ни снег, ни дождь. Он не станет выяснять, чем его будут кормить, так как ест все подряд, и не ограничивает себя ни в пище, ни в питье.

И это ему не вредит. Он должен очень сильно объесться, чтобы на нем это сказалось, и он почувствовал бы себя плохо. Но если он переест грубой, тяжелой пищи, пока не заболеет, то с той поры ему придется следить за своим питанием так же, как и чувствительному. Ведь он уже испортил свой кишечник, и теперь каждая лишняя ложка может оказаться для него опасной.

Смысл этой причти в том, что вначале земля Израиля была крепкой и здоровой. Но народы, которые в ней проживали, настолько ее испортили (в духовном плане), что она их исторгла. Народ Израиля попал в нее уже после того, как ее внутренняя природа пострадала. Поэтому евреи должны были остерегаться даже «одной лишней ложки», чтобы не навредить земле, как остерегаются навредить больному, чтобы не ухудшить его состояние.

Это и сказано: «Не оскверняйтесь ничем из этого, ведь всем этим осквернились народы, которые Я изгоняю от вас. И осквернилась земля…» . Те народы своими грехами привели к «заболеванию»

земли, и потому: «.и взыскал Я с нее за грех ее, и исторгла земля живущих на ней» . Поэтому вы, народ Израиля «Вы же соблюдайте Мои законы и Мои постановления и не делайте ничего из этих мерзостей» , даже чуть-чуть.

Тора приводит объяснение, чтобы евреи не пали духом, и не стали жаловаться: Почему Всевышний выделил им больную и испорченную землю, и приходится очень строго охранять ее? Почему не сделал им согласно сказанному в Мидраше [2] : «Сказал Всевышний: Мог Я сотворить для вас новую землю»? Ответ Торы: «Чтобы соблюдали предостережение мое» [3] .

И еще сказано: «Не следуйте законам народа, который изгоняю Я от вас, ведь это делали они, и стали противны Мне. И сказал Я вам: Вы наследуете их землю» . Разъясним это: Притча.

Один богач выдал свою дочь замуж. Через некоторое время он обнаружил, что его зять пустозвон, обжора и проводит время за азартными играми и в трактирах. Он очень расстроился, и дочь его тоже страдала. Тогда он выгнал зятя с позором из дома, потребовав для дочери развода, а затем выдал ее замуж за другого.

Этот новый муж не был ничем примечателен, и у него не было никаких особых талантов, но, с другой стороны, не было у него и никаких особых недостатков. Жена его очень любила, но у нее был обычай предупреждать мужа перед его выходом из дома, чтобы поскорее вернулся, так как она боялась, что и он начнет посещать те же места, что и ее первый муж. Когда он возвращался, она расспрашивала, где он был и куда ходил. Муж пожаловался на это своему тестю.

Тесть его успокаивал: «Поверь мне, что моя дочь тебя очень любит. Не обращай внимания на ее этот обычай, ведь из-за того, как вел себя ее первый муж, она теперь проявляет чрезвычайную осторожность по отношению к тебе». Зять стал причитать: «Горе мне! Зачем я женился на женщине с таким прошлым!

Лучше бы я женился на девушке, которая еще не была замужем, и она ни в чем бы меня не подозревала!» Тесть ему возразил: «Но если бы ты женился на девушке, она бы не любила тебя так, как любит твоя нынешняя жена. Ведь обычно не любят человека за то, что он не совершает плохих поступков. Никто не хвалит человека за то, что он не грабитель и не пьяница!

Людей ценят за положительные качества, а у тебя никаких выдающихся положительных качеств нет. Тебе повезло, что ты женился на разведенной женщине, первый муж которой был вором и пьяницей. Благодаря этому она любит тебя за то, что в тебе этих отвратительных качеств нет!» Смысл этой притчи в том, что если бы Всевышний дал нам новую землю, то она требовала бы от нас духовного совершенства.

Но теперь, когда Всевышний дал нам землю, на которой раньше жили испорченные и порочные жители, которые творили все, что мерзко Б-гу, земля обрадовалась нашему приходу туда. Ей было достаточно, что в нас не было тех порочных качеств, которые были в народах, живших на ней раньше. Приведенная выше притча как раз на стих: «И не следуйте законам народа, которого Я изгоняю от вас» — из опасности, что и вы станете делать то, что делали они.

А чтобы евреи не сказали: «Что это нам дали “разведенную” ( то есть, землю, с которой были изгнаны другие — прим. )?», — сказано: «А вы наследуете их землю» . То есть, вы точно получите эту землю, потому что она будет рада вам независимо от вашего духовного уровня.

Об этом сказано: «Соблюдайте предостережение мое, не совершать… и не осквернитесь ими, Я — Б-г ваш» . А далее сказано: «Святы будьте»

. Отсюда мудрецы делают вывод, что и тот, кто воздерживается от проступка, называется святым. [1] Ваикра 18:24-27 [2] Бемидбар 23:12 [3] Ваикра 18:30