Беаалотха

Народ Израиля в пустыне жаловался на отсутствие мяса, хотя их основная просьба касалась хлеба. Истинная причина их тайного плача была связана с интимными ограничениями, наложенными Торой. «А сборище (те народы, которые вышли с евреями их Египта - прим.) , которое среди них, обуяла прихоть, и также стали плакать (жаловаться - прим.) сыны Израиля, и сказали: «Кто накормит нас мясом? Помним мы рыбу, которую ели в Египте даром.».

И услышал Моше, как народ плачет по семействам своим, каждый при входе в свой шатер, и сильно распалился гнев Б-га, и Моше было прискорбно» [1] . Чтобы разобраться в этом, приведем сначала толкование мудрецов [2] стиха «Услышал Я жалобы сынов Израиля» [3] : На это сказал Всевышний: «Мне известно все, что они сказали, и все, что скажут в будущем».

«Скажи им: “вечером будете есть мясо”» [4] - скажи им: вы находитесь между двумя вещами: то, что вы просили хлеба, это резонная просьба, а то, что потребовали мяса - это вы просили, чтобы набить брюхо (или потому, что у них было много хлеба, или потому, что можно обойтись без мяса - прим.) [5] . Разъяснение: знай, что под словом «жалоба» - тлуна подразумевается недовольство человека в сердце и в мыслях, которое он не высказывает словами.

Притча. У богача есть слуга. Его кормят пищей попроще и не сажают за стол с хозяевами. Даже если ему это не нравится, он не станет говорить это вслух, а будет держать при себе, так как не может заставить хозяина кормить его за своим столом.

Но, когда слуга приходит за своей платой, если хозяин ему недодал, то слуга будет требовать то, что ему полагается. И тогда, к своим словам он добавит и свои претензии, например: «Почему вы платите мне меньше? Может, вы вычли у меня за мясо и прочие деликатесы с вашего стола?!» Основа его ссоры с хозяином - по поводу оплаты.

Но из его слов видно, что у него есть и старая обида. Смысл этой притчи в том, что именно так поступали жалующиеся в пустыне. Главной их жалобой было: «Ведь вы (Моше и Аарон) вывели нас из Египта, чтобы заморить всю эту общину голодом» [6] .

Это была просьба о хлебе. Но своими словами они также пожаловались на то, что у них нет мяса. Ведь иначе зачем им было говорить: «Хоть бы мы умерли от руки Б-га, сидя (в Египте) у горшка с мясом» [7] .

Они хотели намекнуть этим, что недовольны тем, что сейчас горшок пуст. Поэтому и сказал Всевышний: «Слышал Я жалобы сынов Израиля. Скажи им: вечером будете есть мясо» .

И это то, что имели в виду мудрецы в Ялкут Шимони: «Вы находитесь между двумя вещами - вы просите хлеба, но в сердце жалуетесь и на отсутствие мяса». Здесь же, в жалобе сборища было что-то другое. Они прямым текстом сказали: «Кто накормит нас мясом?» В сердце же они были недовольны другим, как разъясняли мудрецы [8] : «...плачет по семействам своим»

- они плакали из-за запрета на определенные интимные связи (во время дарования Торы евреям добавили определенные ограничения в интимной сфере, сверх тех, которые были даны сыновьям Ноаха (всем народам). Нарушения этих ограничений связаны со строгими наказаниями. Части народа это было тяжело - прим.). Следует разобраться, как мудрецы пришли к такому выводу.

Ведь простое понимание стиха «.плачет по семействам своим» - что каждая семья плакала отдельно. Мне кажется, что намек на толкование мудрецов содержится в самом стихе, так как есть два вида плача: Притча 278. Есть плач вроде плача бедняка, который голоден или бос.

Его недостачу можно восполнить подаянием. А есть плач, вроде плача об умершем отце. Эту утрату невозможно восполнить. Как различить, какого типа плач?

Если человек плачет в людном месте, значит, он, конечно, хочет, чтобы над ним сжалились и помогли. Но если человек плачет в одиночестве в своей комнате, где его никто не увидит, значит, он плачет о чем-то необратимом и невосполнимом. Такой плач приводится, например в стихе: «Если же не послушаете этого, то будет плакать душа Моя втайне...» ' 1 .

Ведь нет смысла плакать прилюдно, так как «.некому раскинуть шатер Мой и накрыть покрывало Мое» [9] [10] . Так и здесь. О восполняемой недостаче они просили вслух.

Но недовольство, поселившееся в сердце, они не посмели высказать вслух, так как знали, что это их желание выполнено не будет. Поэтому они плакали каждый у себя, тайком. Теперь мы можем толковать этот стих в его прямом понимании: «И услышал Моше, как народ плачет по семействам своим при входе в свой шатер» - почему они не высказывали своей жалобы публично?

Потому что это были вещи, которые они не могли высказать вслух. И это - запрет Торы на определенные виды интимных отношений, и этот запрет отмене не подлежит. Написано в Мидраше [11] : Когда случилось, что «А народ стал как бы роптать.» [12] (Раши толкует: искал придирку - прим.), и был наказан, были сожжены и старейшины, так как они без должного трепета поднялись на гору Синай (они были наказаны за происшедшее раньше, во время дарования Торы - прим.), и ели и пили, хотя видели (сердцем - не глазами - прим.) перед собой Шхину [13] .

Но разве там ели и пили?! Это похоже на раба, который прислуживает своему господину и при этом держит в руке кусок хлеба и ест от него (перед господином). Так и старейшины недостаточно уважительно отнеслись к происходившему на горе Синай, и как будто ели и пили в тот момент. (Моше поднялся на гору Синай один, но старейшины и Надав и Авиу, сыновья Аарона, были ближе к горе, чем остальной народ - прим.).

И они должны были получить наказание в тот момент, но Б-г отложил наказание, чтобы не омрачить радость получения Торы, но через определенное время взыскал с них. Они были сожжены вместе с теми, о которых сказано: «А народ, который среди них, обуяла прихоть...» [14] . [1] Бемидбар 11:4-10 [2] Ялкут Шимони, недельная глава Бешалах [3] Шмот 16:12 [4] Раши комментарий на Шмот 16:18 [5] Шмот 16:3 [6] Шмот 16:3 [7] Шмот 16:3 [8] Йома 72 [9] Ирмеяу 13:17 [10] Ирмеяу 10:20 [11] Мидраш Бемидбар Раба 15:24 [12] Бемидбар 11:1 [13] Шмот 24:9-11 [14] Бемидбар 11:1-4