Шлах. Продолжение

Моше настаивал перед Б-гом, что уничтожение еврейского народа осквернит Его имя в глазах египтян, предлагая вместо этого отсроченное наказание. В итоге, Б-г согласился с Моше, «И сказал Моше Б-гу: “И услышат египтяне… так как знают, что Ты, Б-г, находишься внутри (еврейского народа) и они своими глазами видели Твою (Шхину), Ты Б-г”» [1] .

Написано в Мидраше [2] : Что значит: «глаз против глаза показался Ты, Б-г» (в стихе буквально написано так, но простое понимание этого, что евреи видели Б-га пророчески — прим.). Сказал Реш Лакиш: Это значит «весы уравновешенные» (так, как в Мишне Бава Батра [3] , это говорят про две чаши весов, расположенные друг напротив друга, уравновешенные как два глаза человека — прим.).

Сказал Моше: Ты, Б-г, сказал: «Истреблю их мором» [4] . Я сказал: «прости им» [5] — посмотрим, что сбудется.

(И действительно) сказал Б-г: «простил Я, по слову твоему» [6] . Эти слова Мидраша непонятны. Как может быть, чтобы Моше говорил с Б-гом, благословен Он, таким тоном — «посмотрим, чье слово сбудется!»

И выражение Реш Лакиша «весы уравновешенные» тоже требует разъяснения. Притча. Один человек сосватал свою дочь и прибыл к отцу жениха, чтобы согласовать условия и подготовить свадьбу ко дню, который был назначен в тнаим (предварительное соглашение — назначение дня свадьбы, обоюдные обязательства и т.п.

— прим.). Тот сказал, что в тот день в таком-то городе состоится ежегодная ярмарка, на которую он обязан попасть. Тогда отец невесты повел его на суд — ведь он не выполняет договор, и не хочет справлять свадьбу в назначенный день. Суд постановил, что стороны должны назначить новую дату для свадьбы, ведь на самом деле нет большой разницы, в какой именно день он состоится.

А ярмарку перенести нельзя, ведь все приедут на нее именно в этот день. Смысл этой притчи в том, что что Моше сказал Всевышнему так: Ты говоришь: «Истреблю их мором», а я говорю: «И услышат египтяне… Прости им, прошу!» Ведь если Ты выполнишь свое слово, то мое слово полностью отменится, и тут же начнется «ярмарка»

— «И услышат египтяне…» (Раши в том месте объясняет, что если евреи погибнут в пустыне, то произойдет осквернение имени Творца в глазах египтян и кнаанейских народов. Скажут, что с египтянами — мол, Б-г справился, а кнаанейцев испугался, и не поймут, что евреи получили наказание за грехи с золотым тельцом и разведчиками — прим.). Но если сейчас сбудется мое слово: «Прости их, прошу!», то и Твое слово, что они будут наказаны, тоже исполнится, ведь это наказание можно отложить на другое время.

Это и имел в виду наш учитель Моше, да пребудет с миром: «посмотрим, чье слово сбудется» (кстати, слово «посмотрим» (нирэ) , состоит на иврите из тех же букв, что и слово «показался» (Б-г) — нира .

Говорит Мидраш: «Глаз против глаза» — уравновешены две идеи — обе верные: показался и посмотрим. Моше говорит Б-гу: «Давай посмотрим, как лучше для дела». И Б-г решил как Моше.

А то, что Б-г сказал Моше, что хочет уничтожить евреев, было намеком ему: «Молись!», ведь Он мог и не говорить этого — прим.) то есть, чье слово должно сбыться немедленно, а чье можно было отложить на другое время. И Всевышний поступил согласно предложению Моше. Он пообещал: «Простил Я, по слову твоему» (по слову твоему — простил, но не полностью, не сейчас — прим.), но эти люди не войдут в страну Израиля.

И это то, что имел в виду Реш Лакиш: «весы уравновешенные». Обе чаши весов уравновешены, так как одно слово не исключает другое, ведь и то, и другое, — правда. Всевышний справедливо решил, что им полагается наказание, а Моше справедливо заметил, что об этом услышат египтяне и будет осквернено имя Б-га. Поэтому следовало найти решение, при котором слова обоих исполнятся.

[1] Бемидбар 14:13-14 [2] Мидраш Бемидбар Раба 16:25 [3] Бава Батра 88 [4] Бемидбар 14:12 [5] Бемидбар 14:19 [6] Бемидбар 14:20