О Субботе

Шаббат является днем покоя и духовного обогащения. Но его истинная ценность проявляется лишь при правильном соблюдении, иначе он оборачивается горечью. «Вот праздники Б-га… Шесть дней будет делаться работа, а в седьмой день шабат, покой»

[1] . Мне кажется, что следует объяснить это так: Притча. Один человек привез сыну из поездки часы, чтобы порадовать его. Ребенок стал играть с ним и испортил.

Колесики механизма перестали работать, и ребенок очень расстроился. Сказал отец: «Разве на горе я привез тебе эти часы? Я хотел, чтобы ты получал от них удовольствие, а не чтобы расстраивался!» Так и Всевышний.

Он дал нам великий подарок из Своей сокровищницы: шабат, чтобы каждый мог в этот день отдохнуть от повседневных забот и всех переживаний. Не был дан шабат как источник тяжких вздохов. Но тем, кто проводит этот день в суете и пустых занятиях, этот день в конце обернется горечью. Поэтому сказано: «…шабат, покой…»

. Если будут проводить его как положено, в будущем мире обретут покой. «И отсчитайте себе со второго дня праздника (Песах), со дня принесения вами омера , возносимого, семь полных (цельных) недель» [2] .

(Есть заповедь отсчитывать 49 дней — 7 недель от начала праздника Песах до праздника Шавуот. Считают так: «сегодня первый день омера » и т.д. А на седьмой день говорят: «сегодня семь дней омера , и это одна неделя».

Таким же образом отсчитывают все остальные дни. По закону каждый день должен быть полным — от восхода солнца до выхода звезд — прим.) Написано в Мидраше: «Учил рабби Хия: семь недель считаются полными (цельными) тогда, когда сыны Израиля выполняют волю Творца». Следует разъяснить, почему именно эта заповедь больше всех других связана с выполнением воли Творца. Рассмотрим это.

Притча. Двое бедняков постоянно ходили вместе и собирали милостыню. Один из них был умным, а другой глупым. У глупца постоянно была только одна монета, та, которую ему дали в последний раз.

А то, что ему удалось получить раньше, он тут же тратил. А умный бедняк поступал иначе. Он собирал деньги, пока не накапливал сто монет. Затем он менял их на зузы , зузы на слаим , а слаим на золотые динары, которые очень ценил.

Так (как умный бедняк) поступает праведник. Он все время посвящает Торе и выполнению заповедей, и они накапливаются у него. Каждые шесть дней, проведенные так, заканчиваются шабатом — неделя, четыре недели — месяц, а из месяцев складывается год. Время проходит бесследно, но все духовное богатство, которое он приобрел за это время, остается навечно.

А злодеи тратят свои дни на пустое, на то, что не дает никакой духовной пользы — еду, питье и разные удовольствия. И получают они только то, что приобретают сию минуту, как сказано: «Годы нечестивых сократятся» [3] . Это похоже на то, как один человек дал на хранение другому 100 золотых, а тот возвращает ему по одной монете в день, то есть, из его денег у него есть всего одна монета.

И это то, что сказано: «Годы нашей жизни, есть в них семьдесят лет» [4] . «Есть в них» — это как то, кто говорит: «У меня есть сто золотых в мелкой монете».

Он имеет в виду, что у него есть мелкие монеты, которые он может обменять на сто золотых. Это то, что имел в виду царь Давид в вышеприведенном стихе Теилим. Если мы будем смотреть на время жизни человека, то увидим только дни. Из этих дней можно насчитать семьдесят лет, при условии, что человек делал все годы своей жизни добрые дела.

Из всего сказанного выходит, что Всевышний велел нам отсчитывать со второго дня праздника Песах 50 дней, так как в этот период еврейский народ очистился от духовной нечистоты, в которой оказались, пребывая в Египте. Это было приготовлением к дарованию евреям Торы на пятидесятый день. Семь недель они должны были очищать себя, и это похоже на то, как женщина отсчитывает семь чистых дней, чтобы очиститься для мужа. Поэтому сказано: «И отсчитайте себе…

семь полных недель» — как считает свои монеты тот, кто хочет накопить круглую сумму, чтобы обменять ее на золотой динар, который он ценит. Так каждый этот день очень дорог (из них складываются недели) — они способствуют подготовке человека к постижению Торы. Поэтому Писание предостерегает, что должно быть семь полных недель, чтобы не было пропущено ни одного дня.

И это то, что сказано: «Семь недель считаются полными тогда, когда сыны Израиля выполняют волю Творца». Ведь тогда все дни будут целостными. [1] Ваикра 23:2-3 [2] Ваикра 23:15 [3] Мишлей 10:27 [4] Теилим 90:10 Редакция благодарит рава Элазара Нисимова, раввина общины горских евреев Москвы «Байт Сфаради», за любезное разрешение опубликовать эту книгу.