Недельная глава Ръэ

Тора учит, что помогая бедняку, человек не теряет своего, а напротив — получает благословение, ведь его достаток приходит именно через милосердие. «Ведь за это благословит тебя Б-г твой» [1] . Вот объяснение этому: Притча .

Один человек шел по улице и потерял кошелек, в котором было сто золотых монет. На следующий день он нашел на улице кошелек, в котором было двести золотых монет. И хотя он утешился этим по поводу своей потери, все же утешение его неполное. Ведь он все время думает о том, что если бы не потерял те сто монет, то теперь у него было бы триста.

Другой человек перевозил зерно, и когда он проезжал через поле, его мешок вскрылся, и все его содержимое понемногу высыпалось. Домой он приехал порожним. Через какое-то время он проезжал по той же дороге, и обнаружил, что его зерно проросло и дало прекрасный урожай. Этот человек получил полное утешение после потери.

Он не думал, что если бы не потерял то зерно, то теперь у него было бы больше, ведь это совсем не так. Если бы тогда его зерно не высыпалось, у него не было бы теперь такого урожая. Это то, что сказано: «Пусть не будет досады в сердце твоем, когда будешь давать ему» — не думай, что если бы ты не дал бедняку, у тебя было бы больше.

На это Тора говорит: «Ведь за это благословит тебя Б-г твой» — весь свой достаток ты получаешь только благодаря тому, что даешь бедняку, как сказано [2] : «Отделяй маасер, чтобы разбогатеть». «Ведь не переведется бедняк на земле…», а потому Я повелеваю тебе: «Открой, открой твою руку брату твоему бедному, и неимущему, на земле твоей» [3] (бедный — постоянно, с самого начала, а неимущий (эвьон) — обедневший — прим.).

Знай, что нечестивец Торнусрофус спросил рабби Акиву [4] : «Если ваш Б-г любит бедняков, то почему Он сам о них не заботится?» Мне кажется, что кроме ответа рабби Акивы, можно дать еще один: Притча. Один человек устроил трапезу для десяти приглашенных и поставил на стол десять порций еды. Один из приглашенных был обжорой, и забрал себе две порции, оставив одного из гостей без еды.

Гости обратили внимание хозяина на то, что один из них ничего не получил. Хозяин распорядился: «Дайте ему от своих порций». Ему возразили: «Разве подобает, чтобы хозяин велел гостям принять гостя?!» Он ответил: «Разве мыслимо, что я не приготовил достаточно порций для всех?!

Я и ему приготовил еду, но вы ее забрали. Следовательно, вы должны дать ему его же порцию». Смысл этой притчи в том, то, что уже сказано: «С Небес смотрел Б-г, и видел всех людей» [5] .

И Он посылает пропитание всем на земле. Это включает и бедняка, его доля тоже опускается в мир. Но когда благо с Небес распространяется в мире, некоторым удается схватить и свою долю, и долю другого (ведь, к примеру, у человека, у которого многочисленные поля, больше видимых причин получить большой урожай, чем у человека, у которого маленькое поле, или нет поля вообще. Такого желание Б-га — чтобы добро в мире распространялось через видимые причины — прим.).

Поэтому Б-г велит богатому, который притянул благословение Небес к себе, отдать из полученного долю бедняка. Поэтому Писание как бы извиняется: «Ведь не лишен бедняк…» . То есть, Всевышний не лишил бедняка пропитания, не вынес его за пределы блага, спускаемого на землю.

Поэтому нам велено: «Открой, открой руку свою брату твоему…» . [1] Дварим 15:10 [2] Таанит 8 [3] Дварим 15:11 [4] Бава Батра 14 [5] Теилим 33:13