Ницавим, продолжение

В жизни есть разные пути: одни ведут прямо к цели, другие кажутся приятными, но могут сбить с дороги. Тора и мудрецы учат — если хочешь быть уверен в духовном успехе, выбирай простой и верный путь служения, а не тот, что строится на удовольствиях и удобствах. Притча . Один путник остановился на распутье.

Перед ним три дороги: одна ведет в город, но не в тот, куда ему надо. Вторая — ведет прямо туда, куда он отправляется. Третья — тоже ведет в пункт назначения, но она не вымощенная, и не прямая. С нее можно свернуть на разные тропинки, ведущие в разные другие места.

И вот это путник обращается к встретившемуся ему человеку: «Скажи мне, как мне добраться до такого-то города?» Встречный объяснит ему: «Вот от этой дороги держись подальше, она не ведет туда, куда тебе надо». О второй дороге он скажет — «пойди по ней, и обязательно прибудешь в тот город». Но о третьей дороге он расскажет иносказательно.

Ведь он не может сказать: «пойди по ней», и не может сказать: «не иди по ней, она не ведет туда, куда ты хочешь». Ведь и по ней есть возможность добраться до пункта назначения. Ведь путник может и не сворачивать на другие тропинки. Поэтому тот, кого спрашивают, должен в одном ответе намекнуть и на третью дорогу: «Пойди по второй дороге, и точно доберешься до этого города».

Из этих слов следует, что если путник пойдет по третьей дороге, может и не добраться до пункта назначения, ведь он может свернуть на одну из тропинок и заблудиться. Смысл этой притчи в том, что Всевышний отдалил нас от пути, который точно является путем смерти, например, запретил нам определенную пищу. Но получение удовольствия от изобилия разрешенных вещей, не обязательно приводит человека на путь смерти. Ведь если бы это однозначно было во вред, Всевышний предостерег бы нас от этого.

Но такой путь является не обязательно верным. Ведь тот, кто погряз в удовольствиях, отдален от постижения мудрости и далек от богобоязненности. Поэтому мудрецы предупреждают нас об опасности такого пути не в виде запрета, а как добрый совет: «Таков путь Торы: ешь хлеб с солью…». И не сказано, что если человек не будет так поступать, то последует пути смерти, ведь это не обязательно случится так.

Поэтому мудрецы сказали: Если ты так поступаешь, то «Счастлив ты и будет тебе благо» — если хочешь спастись от сомнений, иди по той дороге, по которой мы тебе советуем идти, и тогда тебе точно будет благо. Из этого ты понимаешь, что на пути удовольствий благо не обеспечено. Поэтому и Тора говорит: «…и выбери жизнь»

— стих упоминает только жизнь, а не удовольствия, ведь именно этот путь точно приведет тебя к цели, что совсем не обязательно случится, если изберешь другой путь. Рассмотрим снова слова Торы: «Смотри, Я предложил тебе сегодня жизнь и добро, и смерть и зло» , «.и выбери жизнь» .

Почему сказано: «и выбери жизнь» , а не «и выбери жизнь и добро»? И снова воспользуемся вышеприведенным высказыванием мудрецов: «Таков путь Торы.»: Притча . Один деревенский житель, который жил на расстоянии нескольких парсаот ( парса — приблизительно 4 км.

— прим .) от города, сказал, что в город поедет только на добротной повозке и в компании честных людей, и только, если погода будет подходящей. Неизвестно, прибудет ли он вообще в ближайший год в город, даже в благоприятное для путешествия время, потому что вполне может быть, что одно из его условий не исполнится. Но если ему надо попасть в город для определенной цели, например, на Дни Трепета, то он обязательно поедет туда, несмотря на погоду и на отсутствие желательных ему условий поездки. Ведь в этом случае нельзя отложить поездку на другое время.

Смысл этой притчи в том, что Всевышний не желает человеку зла, и не лишает его приятной и вкусной пищи. Он как бы предупреждает: «Знай, сын мой, что если ты последуешь за своим желанием есть вкусную пищу, и только насладившись ею, начнешь учить Тору, то тогда стоит обеспокоиться, ведь возможно пройдут годы, и человек не достанет себе желанной пищи, и тогда, что же будет с Торой? Поэтому: “Таков путь Торы: ешь хлеб с солью” — знай, что иногда тебе надо быть готовым есть хлеб с солью, и пить воду умеренно. И тогда: “Счастлив ты, и будет тебе благо” — ведь ты не будешь отрезан от Торы.

А если будешь ждать благоприятных условий, то кто знает, настанут ли они когда-нибудь». И сказано: «.ешь хлеб с солью» не как повеление, а как совет: «ешь хлеб с солью», и не жди другого. Теперь продолжим разъяснение: Притча .

Сын попросил отца взять его с собой в дорогу. По дороге они остановились на постоялом дворе. Отец велел сыну пойти заказать еду, а сам занялся лошадьми. Сын заказал еду, и ему сказали, что могут дать даже больше, чем он просит.

Отец дал лошадям корм, вошел внутрь и увидел приготовленную для них обильную трапезу. Он ничего не сказал, а когда они закончили есть, расплатился и отправился запрягать лошадей. Они отправились в путь под покровом ночи. Сын сидел в повозке и стонал.

Отец спросил его: «Что случилось?» Тот ответил: «Зачем надо было спешить ехать посреди ночи? После такого ужина мне хочется спать, а спать не пришлось. Я к этому не привычен!»

Тогда отец объяснил: «Сын мой, ты допустил ошибку, когда заказал обильный ужин, который навевает сон. В пути следует питаться легкой пищей, ведь впереди еще долгая дорога». Они продолжали путь, и в один из дней остановились на постоялом дворе, где проводили церемонию брит мила . Была приготовлена обильная трапеза, но не хватало двух человек для миньяна .

Отца и сына попросили участвовать в торжестве. Они согласились, и хорошо поели на праздничной трапезе. Сын обратился к отцу: «Ты же мне сказал, что в дороге следует есть только легкую пищу! Почему же здесь ты плотно поел на трапезе?»

Отец ответил: «Глупенький! Ведь все равно нам надо задержаться здесь, чтобы у этих людей был миньян . И принято задержаться и отдохнуть. А раз уж заодно нас хорошо кормят, и не надо дожидаться, пока еда будет готова и платить за нее — то почему бы не воспользоваться этим?

А если ты заказываешь такую трапезу, то мне приходится терять много времени и денег!» Смысл этой притчи: «Смотри, Я предложил тебе сегодня жизнь и добро…» — сегодня Я приготовил для тебя жизнь и добро. А ты возьми себе этого добра сколько сможешь унести.

Совсем не так обстоит дело если «и выбери жизнь» — если ты сам выбрал жизнь. Ведь ты не выбираешь только жизнь и все. Вместе с ней ты выбираешь то, что тебе приятно, а это убыток для твоей души.

Поэтому, оставь свой выбор. Дай Ему выбрать для тебя, ведь Он лучше всех знает, что хорошо для твоей души.